社會(huì)性別視角下的教育傳統(tǒng)及其超越.pdf

1、本文基于對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育所面臨的性別困境與挑戰(zhàn)的關(guān)注，從社會(huì)性別視角考察和反思了我國(guó)兩種教育傳統(tǒng)：性別化教育與性別中立教育，并就如何超越這兩種教育傳統(tǒng)進(jìn)行了探討。全文主要內(nèi)容如下： 我國(guó)當(dāng)代教育所面臨的性別困境，可概括為：忽視性別的教育并未消除教育領(lǐng)域的性別不平等，而重視性別的教育又難以突破傳統(tǒng)的束縛。這種兩難境地的形成，主要源于我國(guó)教育傳統(tǒng)的影響，即忽視性別差異的教育傳統(tǒng)與重視性別差異的教育傳統(tǒng)。由此，本文提出這一論點(diǎn)，我國(guó)當(dāng)代

2、教育走出性別困境、迎接性別的挑戰(zhàn)，其根本路徑應(yīng)在于以社會(huì)性別為視角對(duì)我國(guó)教育傳統(tǒng)予以客觀認(rèn)識(shí)、理性反思與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 社會(huì)性別視角是本研究所采納的方法論視角。社會(huì)性別視角是一種女性主義視角，這一視角所關(guān)注的核心問(wèn)題是女性在社會(huì)生活中的不平等處境，因此，女性是社會(huì)性別視角研究的重點(diǎn)。但是，社會(huì)性別視角并不是將女性孤立地提取出來(lái)，而是將女性問(wèn)題置于社會(huì)性別所蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系中進(jìn)行考察與分析。以社會(huì)性別視角分析問(wèn)題的目的，在于改善女性的

3、不利處境、并促進(jìn)男女兩性平等、全面而自由地發(fā)展。 從社會(huì)性別視角出發(fā)，基于教育傳統(tǒng)自身所具有的建構(gòu)性、生成性及闡釋性等特征，本文認(rèn)為，社會(huì)性別視角下的中國(guó)教育傳統(tǒng)主要有兩種：重視性別差異的教育傳統(tǒng)與忽視性別差異的教育傳統(tǒng)；本文將前者定義為性別化教育，將后者定義為性別中立教育。對(duì)這兩種教育傳統(tǒng)的提煉與界定，為全文研究奠定了理論前提。 依據(jù)研究教育傳統(tǒng)應(yīng)遵循的基本原則，即客觀理解、邏輯分析與鑒別、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，本文從社會(huì)性別視

4、角出發(fā)，對(duì)性別化教育與性別中立教育這兩種教育予以了歷史考察、理論反思與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 本文對(duì)兩種教育傳統(tǒng)的歷史考察，是通過(guò)梳理兩種教育傳統(tǒng)的傳承歷程來(lái)完成的。經(jīng)考察，本文認(rèn)為：性別化教育深受中國(guó)傳統(tǒng)男女有別社會(huì)性別話語(yǔ)的作用與影響，這種教育傳統(tǒng)雖將男女兩種社會(huì)性別同時(shí)納入教育系統(tǒng)，但受制于了性別本質(zhì)主義的束縛；性別中立教育是現(xiàn)代中國(guó)男女平等社會(huì)性別話語(yǔ)作用于教育的產(chǎn)物，這一教育傳統(tǒng)挑戰(zhàn)了性別化教育傳統(tǒng)中的性別本質(zhì)主義，賦予了男女兩

5、性相同的教育權(quán)利，但卻逐步陷入了男性中心主義。因此，兩種教育傳統(tǒng)中均存在值得繼承與弘揚(yáng)的精神，但也存在有待鑒別、批判與轉(zhuǎn)化的觀念。 基于對(duì)西種教育傳統(tǒng)的歷史考察，本文繼而對(duì)兩種教育傳統(tǒng)予以了理論反思。這一反思首先針對(duì)的是兩種教育傳統(tǒng)中存在的若干兩難問(wèn)題。通過(guò)剖析這些兩難問(wèn)題，本文得出如下結(jié)論：動(dòng)態(tài)理解性別差異及其與男女平等的關(guān)系：相同的教育結(jié)果不僅需要相同的教育過(guò)程、而且也需要不同的教育過(guò)程，即在教育過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持同類(lèi)同等對(duì)待之

6、、不同類(lèi)不同等對(duì)待之；平等的教育不一定就是完全相同的教育，但其核心應(yīng)當(dāng)為相同的教育；教育應(yīng)當(dāng)將男女兩性培養(yǎng)成“完整的人”。教育應(yīng)如何對(duì)待女性的問(wèn)題，是兩種教育傳統(tǒng)共同面臨的核心問(wèn)題：在這一問(wèn)題上，兩種教育傳統(tǒng)存在一相似之處，這就是對(duì)女性的排斥。為此，探討教育應(yīng)如何對(duì)待女性這一問(wèn)題，是本文反思兩種教育傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。關(guān)丁這一問(wèn)題，本文提出這一觀點(diǎn)，即教育應(yīng)由排斥女性轉(zhuǎn)向全納女性。在當(dāng)代中國(guó)教育領(lǐng)域，全納女性即全納女性這一社會(huì)性別。

7、基于對(duì)性別化教育和性別中立教育的歷史考察，并借鑒當(dāng)代女性學(xué)研究的相關(guān)成果，筆者認(rèn)為，教育全納女性，應(yīng)主要全納女性社會(huì)性別所蘊(yùn)含的這四個(gè)最重要范疇：家庭、母性、關(guān)懷和聯(lián)結(jié)。 經(jīng)由歷史考察與理論反思可知，性別化教育與性別中立教育這兩種教育傳統(tǒng)，均擁有合理的、有價(jià)值的精神內(nèi)核，這些精神內(nèi)核應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒泻秃霌P(yáng)；這兩種傳統(tǒng)所秉持的主要觀點(diǎn)雖然相互矛盾甚至彼此對(duì)立，但又可相互補(bǔ)充與彼此借鑒。因此，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這兩種教育傳統(tǒng)的一種可行路徑，就是

8、將兩種教育傳統(tǒng)予以融合，使得兩種教育傳統(tǒng)經(jīng)由相融相濟(jì)，而生成與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、教育和人的發(fā)展相適宜的教育傳統(tǒng)。這種教育傳統(tǒng)汲取了性別化教育與性別中立教育兩種教育傳統(tǒng)中的精華，更新了其中偏執(zhí)、狹隘而陳舊的觀念。借鑒當(dāng)代國(guó)內(nèi)外相關(guān)的教育研究與實(shí)踐，筆者將這種教育傳統(tǒng)定義為性別敏感教育。 本文還就如何實(shí)踐性別敏感教育進(jìn)行探討，主要觀點(diǎn)包括：就教材而言，應(yīng)將社會(huì)性別意識(shí)納入教材編撰，并以之作為審定教材的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)，教材編撰應(yīng)盡可能考慮

9、男女兩性認(rèn)知方式有可能存在的差異；就課程而言，應(yīng)賦予與女性相關(guān)的知識(shí)以存在的合法性，并對(duì)課程內(nèi)容予以調(diào)整，即設(shè)置家政課程、并將其與其他學(xué)科課程相整合；就教學(xué)而言，應(yīng)盡可能做到與男女兩性有可能存在差異的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配，并在課堂里關(guān)注各類(lèi)性別-權(quán)力關(guān)系：就教師教育而言，應(yīng)開(kāi)展有計(jì)劃、有組織而系統(tǒng)的教師社會(huì)性別意識(shí)教育：就教育德性而言，除了讓教育具有關(guān)懷德性，還應(yīng)將女性社會(huì)性別中的家庭與母性納入教育的德性，即讓學(xué)校成為有教育性的家、讓教育成為