論葉兆言新歷史小說(shuō)的死亡書(shū)寫(xiě)

1、 重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 論葉兆言新歷史小說(shuō)的死亡書(shū)寫(xiě) 碩士研究生：楊立瓊 指導(dǎo)教師：袁盛勇 教授 學(xué)科專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 所在學(xué)院：文學(xué)院 重慶師范大學(xué) 2016 年 5 月重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 論葉兆言新歷史小說(shuō)的死亡書(shū)寫(xiě) 摘 要 林舟用“自然”和“自由”來(lái)概括葉兆言的作品，“前者說(shuō)的是他的故事的生活本真形態(tài)，是對(duì)文學(xué)‘

2、世俗性’的服膺。后者說(shuō)的是文本生發(fā)的內(nèi)在旨意，是對(duì)文本‘終極性’的實(shí)踐?！比~兆言從創(chuàng)作之初的《夜泊秦淮》系列小說(shuō)到近年剛剛發(fā)表的《馳向黑夜的女人》都沒(méi)有脫離新歷史小說(shuō)的軌跡。 葉兆言說(shuō)“死是一種無(wú)奈”，也“只有死才能證明活著”。盛行于上個(gè)世紀(jì)末的新歷史小說(shuō)，不僅具有主觀化、個(gè)人化、散文化的特征，也在反思?xì)v史的客觀性以致關(guān)照現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生命。因此，“死亡”成為了新歷史小說(shuō)鐘愛(ài)的主題，以此體現(xiàn)對(duì)生命終極性的追問(wèn)和人性的探索。葉兆言新歷史小說(shuō)的

3、死亡書(shū)寫(xiě)不僅合乎歷史潮流，體現(xiàn)新歷史小說(shuō)的共性，也展現(xiàn)其本身的獨(dú)特性。 到目前為止，對(duì)于葉兆言及其作品的研究，要么是從文本解讀的角度研究其歷史小說(shuō)，要么是針對(duì)散文中的生死觀念的研究，要么是從藝術(shù)手法和現(xiàn)實(shí)意義的角度研究其死亡書(shū)寫(xiě)，還沒(méi)有從葉兆言新歷史小說(shuō)的審美價(jià)值、文學(xué)意義和哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深入探討，本文基于此研究葉兆言新歷史小說(shuō)的死亡書(shū)寫(xiě)。 在進(jìn)入文本研究之前，本文首先界定了新歷史小說(shuō)及其特點(diǎn)，由于葉兆言作品極其豐富，在此基礎(chǔ)上對(duì)其新歷史

4、小說(shuō)死亡書(shū)寫(xiě)的研究現(xiàn)狀做了充分的歸納和總結(jié)。其次，從內(nèi)容、形式、題材上對(duì)其文本進(jìn)行解讀。死亡頻率是對(duì)其共時(shí)性文本的整體研究，體現(xiàn)了葉兆言對(duì)于“死亡主題”的關(guān)注；死亡形態(tài)是對(duì)文本審美性的探索，而死亡形式通過(guò)對(duì)死亡符號(hào)的分析，發(fā)掘歷史在其文本中的死亡價(jià)值。再次，從張力、重復(fù)、敘述時(shí)間三個(gè)方面分析葉兆言新歷史小說(shuō)死亡敘事的表現(xiàn)技巧，以此體現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和表達(dá)方式。最后，既分析儒釋道死亡文化在葉兆言新歷史小說(shuō)中的體現(xiàn)，又從人、歷史、本土三位