試倫孟荀的天人關系思想及其對人類的啟示

1、曲阜師范大學碩士學位論文試倫孟荀的天人關系思想及其對人類的啟示姓名：曲愛香申請學位級別：碩士專業(yè)：專門史指導教師：駱承烈2000.4.1典天人之學中的“天”并非完全等同于自然，使得具大人之罕也不止是自然和人類關系的學說，但其天人之學確實包涵有大量反映人與自然關系的思想，對于當代如何解決人與自然的關系具有導向的功能。因此，本文試圖探討孟荀天人觀的兩種基本理論模式及其對人類的啟示，為重新確立人與自然的關系提供一種價值取向，以期求得人類社會持

2、續(xù)健康地發(fā)展。一、孟茍?zhí)烊岁P系思想溯源任何一種思想的形成都要受前人思想成果的影響，盂荀也不例外，其天人關系思想的形成受到了前人思想特別是殷周以來天人關系思想的深刻影響。( 一) 殷周時期的天人關系論依《詩經(jīng)》與《尚書) ) 記載，西周初期就已有了“天”的觀念，如“天命靡?！? 《詩·大雅·文王》) “宛彼嗚鳩，翰飛戾天”( ( ( 詩·小雅- 丈王》) “茲殷多先哲王在天”( 《尚書·召誥》) 等

3、等。西周“天”的觀念是從殷商的“帝”轉化而來。殷商時期，隨著地上統(tǒng)一的王權的形成，天上也出現(xiàn)了至上神。商代的至上神稱為“帝”或“上帝”，它是日月、山川諸神的宗主，故被稱為“帝宗”，日月、山川諸神是上帝的使臣，自然界的風雨雷電是上帝的旨意。上帝的意志同樣支配著人類社會，君王( 又稱“下帝”) 是上帝在人間的代表，他的一切行為皆是秉承上帝的旨意。商湯在討伐夏桀的時候宣稱：“格爾從庶，悉聽朕言。非臺小子，敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。??夏氏

4、有罪，予畏上帝，不敢不正?！? 《尚書·湯誓》) 盤庚在遷殷時也稱：“天其永我命于茲新邑”。上帝的意志是通過龜I 、來顯現(xiàn)的。故殷王室?guī)缀趺咳毡豯 、，每事必1 、。占) 、的內容包括任免、征伐、田獵、行止、祭祀、墾殖、賦役、征發(fā)、生育、年成、生老病死等，如：“帝隹( 唯) 癸其雨?！? 郭沫若：《卜辭通纂》3 6 4 頁)“伐舌方，帝受( 授) 我右( 佑) ? ”( 同上書，3 6 9 頁)“王作邑，帝若( 諾) 。”(