在信念倫理和責(zé)任倫理之間

1、浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文在信念倫理和責(zé)任倫理之間姓名：朱海英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：應(yīng)奇20060505浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文 在信念倫理和責(zé)任倫理之問(wèn)第1 章探索形而上學(xué)基礎(chǔ)1 、在自由與服從之間——責(zé)任1 ．1 、絕對(duì)自由( 意志自由)人，都是向往自由的．。人生而自由■作為自然所賜予的偉大的生靈，我們有著自由的意志和人性的空間．薩特說(shuō)，人是絕對(duì)自由的主體．人的主觀性決定—切．人的自由是無(wú)條件的，人自己規(guī)定自己，自己造就自己

2、．他說(shuō)：“我是被判定在我的本質(zhì)之外、永遠(yuǎn)在我行為的原因和動(dòng)機(jī)之外的存在．我被判定為自由，這意味著，除了自由本身外，不可能找到我自身的限制：或者意味著，我不能自由地終止自由的存在．”9這是本體論意義上的自由，具有絕對(duì)性，自發(fā)性．本質(zhì)上，首先，這里所謂的自由，乃是一種意識(shí)選擇的自由，是一種精神活動(dòng)的空間．乃是以人為主體的自覺(jué)性．他迸一步說(shuō)：“我們要求是以自由為目的的自由，是在各種特殊環(huán)境下的均有自由．”這就是說(shuō)，人是絕對(duì)自由的．人的這種絕對(duì)

3、自由如何達(dá)到呢? 薩特認(rèn)為，這種絕對(duì)自由是通過(guò)選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。即使是不選擇，也仍是“選擇了不選擇”。因此，選擇是無(wú)條件的．他說(shuō)：。自由之為自由卻僅僅因?yàn)檫x擇永遠(yuǎn)是無(wú)條件的．”薩特所說(shuō)的。人注定是自由的”，也正是表明“自由”即。自由選擇”是無(wú)條件的i 以上的分析表明，薩特的自由乃是一種純粹意識(shí)的自由。他說(shuō)。有如一塊巖石，如果我想搬動(dòng)它，它便表現(xiàn)為一種深深的抵抗，然而當(dāng)我想爬到它上面去觀賞風(fēng)景時(shí)，它就反過(guò)來(lái)成為一種寶貴的援助．從它本身來(lái)看——

4、如果甚至有可能觀察它本身能是什么的話——它是中性的，也就是說(shuō)它等待著被一個(gè)目的照亮，以便表露自己是一個(gè)對(duì)手還是一個(gè)助手．”9 可見(jiàn)，此時(shí)薩特所說(shuō)的“環(huán)境”并不是一般意義上的環(huán)境，而是代之以隨人的意志需要而主觀設(shè)置的“環(huán)境”，在他的思想中已經(jīng)剔除了作為事物的意識(shí)，而使一種“反思前的我思”成為純粹的脫離客觀外在環(huán)境的意識(shí)。這種“反思前的我思”是一種本然的意識(shí)，正如亞里士多德在對(duì)人類(lèi)意志二層區(qū)分時(shí)的第二種意志，乃是與反思，慎思的意志相對(duì)而言的

5、直接的，感性的意志．也只有在絕對(duì)和原初狀態(tài)下，人才有所謂的選擇的絕對(duì)自由．這是一種。自然的自由一( 各種物質(zhì)障礙不存在，按自己的意志行動(dòng)) ，因?yàn)槿藗兯坪蹩偸窃诎醋约旱囊庵拘袆?dòng)的。甚至動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)都是出自他們的意志，隨心所欲。即便是“我按照自己的意志不合理地行動(dòng)，一我也是自由的．是一種“價(jià)值中立”的自由．從最鋸底的倫理意義上說(shuō)，我有選擇“惡”的自由．。薩特．‘存在與虛無(wú)) ．陳宣良等譯．三聯(lián)書(shū)店。1 9 8 7 ，5 6 5 ．o 同上。