論網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的倫理責(zé)任.pdf

1、隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了一個(gè)全新的人類(lèi)生存空間——“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。有人把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)稱(chēng)之為一把“雙刃劍”，一方面，它借助電腦高智能化、信息交換與傳播的快速、便捷和時(shí)空壓縮等優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技等方面的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用;另一方面，它又把人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)全新的人類(lèi)生存發(fā)展空間和人文環(huán)境，引發(fā)了社會(huì)道德及個(gè)體道德行為、價(jià)值觀念、倫理精神以及道德交往等各方面的深刻變化，在這些變化中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自由與倫理責(zé)任

2、的關(guān)系更為引人注目。當(dāng)考慮如何正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自由，為人類(lèi)生存創(chuàng)造一個(gè)和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時(shí)，對(duì)責(zé)任的關(guān)注顯得尤為重要。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中確立倫理責(zé)任，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)人的倫理責(zé)任意識(shí)，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的和諧有序和健康發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
　　倫理責(zé)任作為重要的道德范疇之一，它對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序，提升個(gè)體德性、促進(jìn)社會(huì)文明都有重要的社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為人的一種存在方式，必然需要倫理責(zé)任的支撐，特別是面對(duì)網(wǎng)絡(luò)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由的濫用，以及道

3、德相對(duì)主義、無(wú)政府主義、個(gè)人主義、利己主義等消極道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的蔓延，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的作用更是必不可少。基于此，本文力圖對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任確立的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)需要及其原則，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的社會(huì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑等問(wèn)題進(jìn)行探索和研究。
　　論文的導(dǎo)言部分論述了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的內(nèi)涵及其特征。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在電子空間的拓展和延伸，自由是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的靈魂，開(kāi)放性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的重要特征。本文從倫理責(zé)任的一般原理和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特征相結(jié)合的角度

4、分析和總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的內(nèi)涵和特點(diǎn)。所謂網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任，是指參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的具有意志自主能力的人，基于一定的客觀利益關(guān)系，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，所應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任和道德義務(wù)。它具有自律性、廣泛性和實(shí)踐性等特征。
　　網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任是現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理責(zé)任在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的特殊表現(xiàn)形式，因此，要確立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的倫理責(zé)任，應(yīng)從一般的人類(lèi)道德理性中尋求理論依據(jù)。本文的第二部分論述了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自由與倫理責(zé)任、道德義務(wù)和良心與倫理責(zé)任、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為的

5、動(dòng)機(jī)和效果、目的和手段。旨在為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的確立和實(shí)現(xiàn)提供理論依據(jù)。
　　論文的第三部分，進(jìn)一步論述了確立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任，不僅是理論的需要，更是現(xiàn)實(shí)的需要。論文從理論與實(shí)踐的結(jié)合上分析了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中倫理責(zé)任缺失的現(xiàn)狀、危害和原因。進(jìn)而闡述了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的社會(huì)價(jià)值。它不僅能激發(fā)網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)其行為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的內(nèi)在自覺(jué)性，還有助于網(wǎng)絡(luò)主體真正地享有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自由，進(jìn)而消除網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突和對(duì)立，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社

6、會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧發(fā)展。
　　網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的確立并不是主觀任意的，需要遵循一定的方法和原則，因此，論文的第四部分探討了確立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任應(yīng)遵循的原則。確立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任應(yīng)遵循:自由原則、整體性原則、繼承性原則和可負(fù)性原則，這四項(xiàng)原則對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的確立具有綱領(lǐng)性的指導(dǎo)作用。
　　論文的最后一部分論述了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)途徑。論文提出應(yīng)批判地繼承中外倫理責(zé)任思想的優(yōu)秀成果，為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的確立和實(shí)現(xiàn)尋求理論

7、淵源。中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“慎獨(dú)”思想極大地適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)處的道德環(huán)境，為網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)的增強(qiáng)提供了理論支撐;而西方的責(zé)任倫理學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)威脅的憂思、對(duì)正和博弈的重視以及約納斯提出的“憂懼啟示法”等思想，也為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的確立和實(shí)現(xiàn)提供了可資借鑒的方法和途徑;網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任的確立和實(shí)現(xiàn)更需要社會(huì)輿論、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和法律等外在約束機(jī)制的支撐;同時(shí)還應(yīng)培養(yǎng)和提高網(wǎng)絡(luò)人的道德自律意識(shí)，這是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理責(zé)任得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在精神動(dòng)力;要使網(wǎng)