文藝心理學自考復習資料

1、《文藝心理學》導論一、名詞解釋：1文藝心理學——文藝心理學是“心理文藝學”或“心理學美學”，是文藝學或美學的一個分支，這是從心理學的角度來研究文藝創(chuàng)作，文藝作品和文藝接受中的問題。(江西省09年07月名詞解釋題）2普通心理學——普通心理學是研究人類普遍心理的學科，研究方法多采用實驗方法，力求定量定性。3心理活動——即把審美主體的心理當做一種人類活動，一種人類的精神活動。它是動態(tài)的，不是靜止的，是多面的，不是單一的，是相互聯(lián)系的不是彼此孤

2、立的。4審美體驗——是人的一種生命體驗。作為一種心理活動，它指向人的生命，具有強烈的情感色彩，常常使人進入心醉神迷、物我兩忘的境界，這種心理活動又是以經(jīng)驗作為基礎的，它是對經(jīng)驗帶有感情色彩的回味、反芻和體現(xiàn)。5審美心理機制——藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)接受過程中，語言、視覺、情感、記憶的各自功能和相互聯(lián)系相互作用。另外還是審美主體心理活動的社會實踐性。二、問答題：1、文藝心理學同文藝學其他分支相比，有什么優(yōu)勢？答：文藝心理學既不同于文藝社會學，

3、也不同于文藝哲學，它有自己獨特的研究對象，研究角度和研究方法，它把研究的重點從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w，它在一定程度上拋棄了“自上而下”的方法，而采用了“自下而上”的方法，它不是高度思辨和演繹的方法，而是經(jīng)驗的實記的和歸納的方法。與文藝哲學相比，對文藝現(xiàn)象作微觀的把握很準確，與文藝社會學比，顧及了文藝活動的全部豐富性和復雜性，充分重視了藝術(shù)家的個性。2、文藝的心理學的研究對象是什么？答：文藝心理學研究對象是審美主體在一切審美體驗中的心理活動

4、，是文藝創(chuàng)作和文藝接受活動中的審美心理機制。這樣，藝術(shù)家的心理特性，藝術(shù)創(chuàng)作的動力，藝術(shù)創(chuàng)作的心理流程，藝術(shù)傷口的心理蘊含，藝術(shù)接受的心理規(guī)律等，就自然成了文藝心理學的主要課題。3、文藝心理學同普通心理學是什么關(guān)系？答：普通心理學和文藝心理學關(guān)系最為密切，它在文藝心理學研究中占有特殊地位，文藝心理學研究離開普通心理學是很難完成的。同時，它們又是兩門學科，有不同的研究方法和研究對象。普通心理學的研究對象是人類普遍的心理，文藝心理學研究對象

5、是人類的特殊心理——審美心理。后者比前者更為復雜和微妙，它有自己鮮明的特征和獨特的內(nèi)容。從研究方法看，普遍心理學更帶有自然科學性質(zhì)，它的研究更多采用實驗方法，力求定量定性。而文藝心理學面對情感色彩強烈和復雜微妙的審美心理，更多采用體驗和內(nèi)省的方法，要達到定量和定性難度是很大的。第一章文藝心理學的理論背景和研究途徑一、名詞解釋：1審美閥原則——運用于意識水平的原則。它要求刺激在它能夠使立體產(chǎn)生快樂或者痛苦之前必須達到一定的強度和持續(xù)時間。

6、2喚醒理論——貝里尼在60年代提出，又稱“規(guī)范與審美愉悅的關(guān)系理論”。人的審美愉悅是由兩種喚醒而得到的：一是“漸進性”的喚醒，它使情感達到適當程度，其過程是緊張情緒的適度遞增；二是“亢奮性”喚醒：情感超過可意的程度而劇烈上升，然后在喚醒下退時獲得一種解除的愉快。而且二者是統(tǒng)一的。二、問答題：1、試具體談談費希納的某一審美原則。答：費希納的16種審美原則中的第四種：沒有矛盾、一致或真實的原則。如果矛盾重重，人們就陷入苦苦思索中而不得要領，

7、是不會產(chǎn)生審美情感的，或者內(nèi)容是虛假而美麗的，人們開始何許也會有審美情感，而一旦發(fā)現(xiàn)事物真相，只能產(chǎn)生被欺騙和憤怒的感情。2、如何評價實驗派的文藝心理學研究？答：在實驗藝術(shù)心理學這一令人略感新奇和依然陌生的研究圈中，雖然對藝術(shù)活動至關(guān)重要的情感動機和人格均末或暫無可能充分涉及，但是它的前進步態(tài)還是明顯可辨的。它的第一進展組成的過程總是要呈現(xiàn)為漸進的鏈式的結(jié)構(gòu)。雖然和藝術(shù)心理學的第一種分支研究一樣，實驗的藝術(shù)心理學的第一個成果同時也會是人

8、們抱憾的一種目標。不過，類似的感受與其說是一種現(xiàn)實的要求，還不如說是一種理想的期待。3、夢與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系應當如何理解？答：首先，夢有巨大的壓縮作用，而壓縮也有一種躲避意識監(jiān)視的傾向。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時也是為把潛意識中的力比多加以偽裝和變形；其次，夢意是呈現(xiàn)視覺的形象，絕少有抽象、無形的思想，在夢的世界里，最為活躍和流動不定的總是與記憶相關(guān)的情緒性表象具有很強的可再現(xiàn)性；其三，夢中的視覺形象幾乎都是處在一種高度緊張的“戲劇性

9、”中，也就是說，它與日常生活中的情形形成了相當鮮明的對照，因而是一種移位了的東西；第四，夢具有相當?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實質(zhì)的聯(lián)系。夢不是什么無稽之談，而總是有所指涉，有所意味。4、如何評價弗洛伊德的文藝心理學觀？答：弗洛伊德的文藝心理學觀，在今天仍然或多或少地受到懷疑，但是卻又被外行地運用于藝術(shù)問題和美學，而且經(jīng)常是以一種錯綜的或歪曲的方式去運用，因此，有人堅決反對把精神分析運用于藝術(shù)之上。但是，如果謹慎地應用同時又不排斥其他資料，

10、精神分析理論對于藝術(shù)和藝術(shù)家的解釋依然是深刻的解釋。5、談談原型特定文化的關(guān)系。答：藝術(shù)中的母親原型之所以能獨立地形成，同人類尋求保護和得到養(yǎng)育的集體無意識有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。這樣母親原型就更具有普遍的力量。不過，由于母親這種預先形成的心像在不同的嬰兒和母親之間的現(xiàn)實關(guān)系中存在，就逐漸呈現(xiàn)為不同的確定性形象，與此同時也就產(chǎn)生變體，但是盡管如此，它們還是具有一定的定向，那就是它們幾乎都意味著養(yǎng)育、保持、幫助、獻身和肥沃、豐饒等，而這些不能

11、不說是人類有關(guān)母親的集體無意識內(nèi)容。正是這種深層的東西成了母親原型在藝術(shù)中成為永恒的感人至深的主題的一個重要原因。6、描述藝術(shù)活動中的自卑和超越。答：藝術(shù)家在很多方面和處于自卑或無能狀態(tài)中的兒童一樣，他們的心中總是擁有著某種目標，而且往往是由想象而生的優(yōu)越性目標，因而，藝術(shù)家的內(nèi)心充滿了諸如此類的心理沖突：貧乏和富有，附屬性和支配性，苦難和幸福，無知和全知以及無能和創(chuàng)造等。在這里，想象的目標越是優(yōu)越，藝術(shù)家的不安和痛苦就可能越深，但也可