老舍的戲劇理論與實(shí)踐

1、老舍的戲劇理論與實(shí)踐老舍先生是現(xiàn)當(dāng)代著名的文學(xué)家、戲劇家一生創(chuàng)作戲劇作品47部其中上演過(guò)22部。老舍由解放前的嘗試、完善戲劇藝術(shù)到解放后的專(zhuān)門(mén)從事戲劇創(chuàng)作，其創(chuàng)作道路寬廣且一路摸索創(chuàng)新，一路悲喜幽默，讓人含淚而笑。綜觀老舍的戲劇創(chuàng)作史，我們可以看到他在戲劇藝術(shù)上的實(shí)踐、創(chuàng)新，直到成熟和輝煌。從一個(gè)小說(shuō)作家到一個(gè)戲劇作家，老舍走過(guò)了奇特的“小說(shuō)式戲劇”的藝術(shù)探索之路。由于超人的文學(xué)天賦和對(duì)文藝劇種的廣泛涉獵，也使老舍成為一個(gè)跨文體寫(xiě)作的作

2、家，在戲劇藝術(shù)方面取得了歷史性的輝煌成就。老舍認(rèn)為，戲劇之與別種文藝不同，不僅限于它在文體上的完備，而是在它必須在舞臺(tái)上表現(xiàn)。而無(wú)論什么戲，只要它是戲，便須表現(xiàn)生活的真實(shí)，因?yàn)榇碳で楦惺撬钠鹪?。所以結(jié)構(gòu)在戲劇創(chuàng)作中占有非常重要的地位。如老舍的《茶館》?！恫桊^》大氣磅礴卻無(wú)半點(diǎn)虛張聲勢(shì)之嫌它拼接了那么多色彩斑斕的畫(huà)面卻絲毫不給人以零亂之感它反映著時(shí)代變遷的宏大主題卻凸現(xiàn)著個(gè)體生命意識(shí)中真切的情感它像活報(bào)劇一樣不無(wú)夸張地勾勒著世人表情豐富

3、的嘴臉卻又入木三分地刻畫(huà)了在特定的歷史氛圍中處于重重制約機(jī)制下無(wú)常的人生。從大的方面來(lái)說(shuō)《茶館》應(yīng)當(dāng)算是板塊式結(jié)構(gòu)時(shí)間順序上的三個(gè)時(shí)代的變遷成為組織戲劇形象畫(huà)面的重要枝干。劇中共有三幕每一幕均展示一組在不同時(shí)代環(huán)境下發(fā)生于大茶館里的凡人故事。而就其每一幕的情形來(lái)看又有類(lèi)似人像展覽式結(jié)構(gòu)大茶館里聚集著五行八作的人們他們各自出身不同性格各異但共同顯示了一種中國(guó)式的群體性消遣文化的特征?！恫桊^》中在每一幕中盡管不再分場(chǎng)次但卻合理地安排了重頭戲

4、。如第一幕中秦二爺對(duì)茶館掌柜王利發(fā)的施威太監(jiān)娶媳婦的鬧劇第二幕中兵匪劫掠茶館、劉麻子的交易失敗和亂中喪命第三幕中王掌柜改良失敗家人出走以及小劉麻子、小唐鐵嘴等人的得勢(shì)三位老人的自悼早、泡蘑菇、抱腳兒、趕趟還有許多慣用詞尾與“兒”話(huà)韻如“鬧得慌”、學(xué)間大了去啦、膽兒、倒霉蛋兒這些北京方言大都已被吸收到普通話(huà)的語(yǔ)匯中來(lái)能被普遍理解。它們都有一股特殊的北京味兒一種“輕脆快當(dāng)?shù)那徽{(diào)”比起同義的普通話(huà)來(lái)顯得更加有聲有色。如《龍須溝》中丁四嫂穿上了

5、新鞋她可以說(shuō)這雙鞋“合適”但卻遠(yuǎn)不如說(shuō)“腳兒”來(lái)得親切、妥貼生動(dòng)傳達(dá)出此時(shí)此地人物的心情、口吻。有些慣用語(yǔ)匯用到作品中妙不可言。如“我藏起她來(lái)？！”“能夠藏起去嗎？”這里“起去”和“起來(lái)”本是一對(duì)反義詞而用在句中卻意思相同透出北京人特有的口氣。這些北京口語(yǔ)不但對(duì)客觀事物的表現(xiàn)力強(qiáng)而且能使說(shuō)話(huà)者的神氣、狀貌活靈活現(xiàn)富于躍動(dòng)感。最后，在老舍劇作中“寓哭于笑”的幽默精神和“富于分寸感”這種幽默作家們的共性同老舍的幽默個(gè)性相結(jié)合具有了新的特征形

6、成了他鮮明的個(gè)性化風(fēng)格?！翱尚τ挚杀笨煞Q(chēng)為一種“命運(yùn)幽默”?！恫韫堋分型趵l(fā)煞費(fèi)苦心不斷“改良”最后落得個(gè)獲準(zhǔn)作為“老頭商標(biāo)”予以保留的下場(chǎng)這是動(dòng)機(jī)與效果之間的喜劇性矛盾它是滑稽可笑的。但在這層喜劇性的下面掩蓋的不正是這位茶館掌柜一生的悲劇性努力？！結(jié)尾的三老人自奠場(chǎng)面充滿(mǎn)著喜劇性的對(duì)比祭奠儀式的嚴(yán)肅性和老人們舉行這一儀式的戲謔態(tài)度之間的矛盾?老人們這一舉動(dòng)的嚴(yán)肅含義和他們的自嘲心情之間的矛盾。在喜劇性的背后則是他們一生可悲命運(yùn)的縮影