阿多諾的物化理論研究.pdf

1、物化，這個(gè)批判理論的核心概念，在批判理論發(fā)展中不斷地被思想家和批評家關(guān)注，同時(shí)也同時(shí)展現(xiàn)出了多種不同的內(nèi)涵。盡管這個(gè)概念頗具爭議，但是，作為西方馬克思主義批判理論的主要繼承人，阿多諾在其時(shí)代背景條件下重拾物化理論，并以其獨(dú)特的哲學(xué)思維和語言賦予物化理論以新的意義。眾所周知的是，物化這一主題成為獨(dú)立顯性的研究對象源自盧卡奇。盧卡奇在齊美爾中介下糅合了馬克思的商品拜物教理論以及馬克斯·韋伯的合理化思想，這成為其復(fù)雜的物化理論的基礎(chǔ)。在《歷史

2、與階級意識》這本著作中，盧卡奇把物化理論作為其總體性革命的基礎(chǔ)，其目的是要喚醒無產(chǎn)階級的階級意識，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級革命。而在其后的本雅明則發(fā)展了盧卡奇在其文學(xué)中的理論，以帶有神秘主義的元語言哲學(xué)觀做出提出了藝術(shù)具有認(rèn)識真理的能力的判斷。兩者都對阿多諾有著極為重要的影響。
　　不可否認(rèn)的是，阿多諾的物化理論建構(gòu)在盧卡奇和本雅明等思想家的基礎(chǔ)上。但是，我們這里要說的是，阿多諾物化理論的真正起點(diǎn)是馬克思。正是回到了馬克思的商品拜物教理論中，

3、尤其是關(guān)于商品的價(jià)值理論中，阿多諾找到了其理論的基點(diǎn)。由馬克思出發(fā)，他對盧卡奇和本雅明的物化理論進(jìn)行了嚴(yán)厲地批評。我們從其主要著作中就可以看到，阿多諾物化理論的建構(gòu)就是基于對兩者的批評。在這種歷史回溯中，阿多諾確立了自己特有的物化批判理論：工具理性批判。工具理性批判也就成為了整個(gè)法蘭克福學(xué)派的標(biāo)簽。更為重要的是，工具理性批判中的非同一性思維和邏輯成為阿多諾物化理論以及法蘭克福學(xué)派批判理論的重要哲學(xué)依據(jù)，也是阿多諾推倒歷史批判理論再建物化