亞里士多德與密爾幸福觀比較研究.pdf

1、幸福是倫理學的重大理論課題。從某種意義說，倫理學就是研究和回答什么是幸福，以及引向人們如何實現(xiàn)幸福的一種學問。古今中外的倫理學家們對于幸福提出了許多不同的見解。我們在探尋幸福的思考過程中，不能忽略歷史上這些思想家們留給我們后人的精神財富。
　　 亞里士多德是古希臘理性主義倫理學的集大成者，而密爾是近代英國功用主義倫理學的集大成者，兩人都對幸福進行過深入的探討，并以不同的路徑影響著人們的思想觀念。亞里士多德與密爾的幸福觀相對于前人

2、的理論已經達到了思想的頂峰，相對于后人也顯示了其理論的張力和厚實。選擇亞里士多德與密爾的幸福觀作為論文的題材，不僅僅是因為亞里士多德與密爾在倫理學史上所引發(fā)的理論興趣，更主要的是在于他們對人們現(xiàn)實幸福生活的深切關懷。但由于功用主義幸福觀將德性看作是人們追求功用的一種手段，因而帶有明顯的德性工具論的色彩，這在很大程度上抹殺了人們所普遍欲求的，而且是值得欲求的德性的崇高性和純潔性，并由此引發(fā)了人們對德性論的當代轉向性思維變革。在西方學術界掀

3、起的向亞里士多德傳統(tǒng)德性論復歸的浪潮就充分印證了這種時代及其學術思想的變遷。
　　 以密爾為代表的英國功用主義幸福觀有其合理的理論和思想的閃光之處，但同時也不可避免地包含著自身無法克服的理論的局限性。密爾強調“最大幸福原則”，承認應把所有當事人的幸福而非一己的幸福當作首要目標，甚至主張個人犧牲的合理性，并由此讓人看到了一個放眼社會、胸懷他人的偉大思想家的胸懷。但到目前為止，這種偉大思想家的胸懷只有在倫理學的理論研究中得到了它應有

4、的肯定和贊賞，而在現(xiàn)實生活的倫理實踐中卻很難看到它的完整的影子。
　　 德性，或者說道德無論是對于人類還是對于個人來說，的確是幸福的必要條件，但德性不等于幸福，幸福需要以合于德性的方式獲得。如果過分追求利益，不僅不會給人們帶來幸福，反而會使人們陷入無盡的不幸和痛苦之中。亞里士多德也曾指出，幸福離不開適當?shù)呢敻?，但他同時也強調“中等財富”足以實現(xiàn)幸福。因此，人們的幸福感不僅需要一定的財富作為其物質基礎，而且在很大程度上是由人們的情