場(chǎng)域視角下大眾文化與精英文化間的博弈——兼及中國(guó)當(dāng)代審美文化形態(tài)的一種思考.pdf

1、場(chǎng)域理論是法國(guó)當(dāng)代著名思想家布爾迪厄?qū)W說中基本理論,被學(xué)界公認(rèn)為具有重要的方法論價(jià)值。
　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó),知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代成就了文化時(shí)尚。各種新文化層出不窮,文化作為一種精神載體和氣質(zhì)象征受到廣泛追捧。大眾文化與精英文化在我國(guó)當(dāng)代審美文化領(lǐng)域占有重要位置,兩種文化形態(tài)間的博弈逐漸引起關(guān)注,尤其在新媒介時(shí)代。隨著場(chǎng)域理論的賞識(shí)度和應(yīng)用度提高,場(chǎng)域理論開始嘗試介入文學(xué)批評(píng)和文化藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域,并且可以實(shí)現(xiàn)理論與內(nèi)容的合理結(jié)合,并且能

2、夠推進(jìn)理論創(chuàng)新。本文將以法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的場(chǎng)域理論為切入點(diǎn),分析我國(guó)當(dāng)代大眾文化與精英文化間的博弈,揭示兩者博弈的奧秘。
　　本文共分為四部分。導(dǎo)論部分揭示論文選題的理由—文化在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代越來越重要,而博弈是理解文化的重要視角。中國(guó)當(dāng)代大眾文化與精英文化的博弈日益顯現(xiàn)出來,具有重要研究?jī)r(jià)值;簡(jiǎn)要敘述場(chǎng)域理論、大眾文化和精英文化國(guó)外和國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀,明確場(chǎng)域理論在文化研究方面有空缺,文章具有可行性。
　　第一章梳理場(chǎng)域理論

3、的三個(gè)核心概念——習(xí)性、資本和場(chǎng)域。三者之間關(guān)系密切并且各自在關(guān)系模式中發(fā)揮著不可缺少的作用;梳理大眾文化與精英文化并分析兩種文化形態(tài)的不同特點(diǎn)。
　　第二章是文章的核心部分,將通過主線,思維方式,文化解魅三個(gè)場(chǎng)域理論的思考順序,發(fā)現(xiàn)大眾文化與精英文化間博弈爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)—資本;博弈的方式—實(shí)踐與反思;博弈的最終目的—消除文化幻象和區(qū)隔。在博弈爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)上,文化資本最初由經(jīng)濟(jì)資本而來,并成為一種重要的資本形式。場(chǎng)域中的文化資本占有者利

4、用資本形成符號(hào)權(quán)力,占據(jù)場(chǎng)域的重要位置。文化場(chǎng)域中的文化形態(tài)還根據(jù)已有的文化資本進(jìn)行文化再生產(chǎn),鞏固自身場(chǎng)域地位。在思維方式上,大眾文化與精英文化在博弈的過程中都遵循實(shí)踐的原則,并在實(shí)踐后反思,形成場(chǎng)域內(nèi)理性發(fā)展。筆者發(fā)現(xiàn)文化發(fā)展的不平衡將導(dǎo)致文化幻象和區(qū)隔。針對(duì)形式主義文化幻象、稀缺性符號(hào)暴力、文化社會(huì)區(qū)隔,大眾文化與精英文化之間博弈的分析突顯三種文化幻象,特別是對(duì)精英文化的分析,使人們具有批判意識(shí)和反思精神。
　　第三章審視郭