論羅蒂協(xié)同性實用主義真理觀.pdf

1、本文主要從三方面論述了羅蒂的協(xié)同性實用主義真理觀：首先，從真理觀的發(fā)展史角度分析，古希臘的皮浪主義認為認識真理是不可能的，因為不存在判定真理的標準，而且認識真理的方法也難為世人所知。近代，休謨也試圖通過割裂因果聯(lián)系，消解真理。而二十世紀的海德格爾則從詞源學角度來說明真理中蘊含著非真理。羅蒂通過對舊形而上學真理觀的批判，指出人的認識很難真切反映事物，因此符合論說主客觀相符合即真理，很難令人信服。理性標準只許一種結(jié)論與實在相符也會導致理性主

2、義。只有約定論才能避免刻意追求真理。
　　其次，羅蒂在對絕對真理進行批判后，認為真理是通過主體間的對話與協(xié)同達到的，并不存在絕對真理?？陀^論的真理觀人為地在客體與信念之間建立一種非邏輯關系，從而陷入形而上學困境。我們相信某種合理的東西可能不是真的，等于說某人可能會提出更好的思想。羅蒂站在后哲學文化的視角說明真理的界線是不明確的，只要對社會產(chǎn)生有益效果，就實現(xiàn)了目標。人們應當為追求協(xié)同性，拋棄對客觀性的渴望。真理應當被看作一套可變動

3、的隱喻和擬人化詞語；不應當把科學等同于真理，并以此拒斥形而上學，進而將真理和真理的形式相混同，把真理的形式誤認為是真理。羅蒂強調(diào)，科學本身并無過錯，錯誤之處在于人們企圖將科學神化，后哲學文化消解了哲學終極批判的地位。
　　最后，羅蒂的協(xié)同性實用主義真理觀，很大程度上是借鑒和發(fā)揚了前人的研究成果，在主張實用主義的同時又強調(diào)其協(xié)同性和約定性；使真理具有不確定性、多元性、后現(xiàn)代性等特點。繼而又將文學、藝術、科學和哲學平起平坐，認為哲學將