伊格爾頓《理論之后》研究.pdf

1、伊格爾頓認(rèn)為文化理論的黃金時(shí)代早已經(jīng)過(guò)去，但《理論之后》并不是要宣稱(chēng)理論的終結(jié)。本文從“理論”概念本身入手，在理論的興亡與伊格爾頓對(duì)后現(xiàn)代主義的批判中，分析《理論之后》的寫(xiě)作背景。并從文化理論的現(xiàn)狀出發(fā)，尋找伊格爾頓文化理論的基本特征和自身意義。在對(duì)文化理論缺陷的思考中，以伊格爾頓所強(qiáng)調(diào)的真理和客觀性作為重建“理論之后”時(shí)代的哲學(xué)基礎(chǔ)。從文化理論與道德的關(guān)系出發(fā)，伊格爾頓通過(guò)亞里士多德古典德性、自身的馬克思主義傳統(tǒng)和宗教基礎(chǔ)來(lái)探討“理論

2、之后”的道德與政治關(guān)系的重建，并讓人們投身到實(shí)踐中去提升自己的德行。伊格爾頓預(yù)示了“理論之后”時(shí)代發(fā)展的兩種可能性，但他希望通過(guò)改革或革命，而不是通過(guò)邪惡的手段或是基要主義，來(lái)改變這個(gè)世界，以達(dá)成社會(huì)主義。本文試圖將《理論之后》的研究放到西方文化的背景、伊格爾頓自身思想歷程和馬克思主義的發(fā)展中去加以解讀，從而深入把握伊格爾頓所謂的“理論之后”的文藝?yán)碚撟呦蚝蜌v史意蘊(yùn)。本文認(rèn)為我們可以從反思西方文化理論與道德的關(guān)系中減少自己前行的坎坷。