“審美經驗”再認識.pdf

1、“審美經驗”的凸顯是現代美學發(fā)展歷程中一個具有轉折性的變化。對“美的本質”的思索與追問不再是主流話語,取而代之的是對審美經驗的重視與研究。美學研究的命題和結構體系也相應發(fā)生了諸多變化,它們往往以審美經驗作為構造其美學體系的出發(fā)點,或成為研究所有美學問題的重要支點?！皩徝澜涷灐笔莻€含義寬泛而又含混的概念,內涵缺乏嚴格限定,外延又極為模糊,用來稱呼這種特殊經驗的術語也并不統(tǒng)一。作為一種包容度極大、極具彈性的復合性范疇,對它的研究應當更寬泛、

2、更自由,如果將“審美經驗”簡化或局限于某種狹義的或固定的類型并無益處。只有將之作為人類文化中的經驗形式之一,即人類總體經驗中一種更富有人性和人文精神意義的經驗領域,才能更深刻地理解和闡釋審美經驗的復雜問題。
　　 本文的研究思路與學術目標主要體現在兩個方面。一是“探討審美經驗究竟是什么”,即回到傳統(tǒng),從中西美學寶庫中尋找審美經驗理論的豐富資源。通過梳理西方審美經驗理論的歷史嬗變以及中國審美經驗理論的本土傳統(tǒng),來尋繹審美經驗范疇演

3、變的歷史與邏輯;并在此基礎上對“審美經驗”做出深入而全面的解讀與釋義。二是“立足當代,立足當下”,去研究活躍的審美經驗。將審美經驗研究與實際生活、現實語境結合起來,在豐富的審美實踐中去體會其新特點、新變化、新問題、新構建;并嘗試將審美經驗作為理論工具,對相關理論問題、現實問題作出分析解讀。在問題的選擇上,本文始終抓住審美經驗從抽象化→具體化→多元化;由分離式的有距離的靜觀轉向介入式的積極參與;由自律、非功利、狹義、限定轉向他律、多元、實

4、用、日常這樣一個變化特點。即無利害的、靜觀的審美經驗的終結,以及開放、多元、豐富、連續(xù)、超越的審美經驗的重構這樣一種變化;并以審美經驗的“復合間性”特征為線索,選擇審美經驗與市場經濟、與科學技術、與公共領域、與生態(tài)、與文學藝術這樣幾組比較有代表性意義的維度與關系;以更寬闊的視野去研究審美主體之間、主體與對象之間、主體與生活世界之間具有交互性的對話關系,去展示審美經驗在當代社會環(huán)境下的終結與重新開啟。
　　 全文除了引言部分,共分

5、六章。
　　 第一章:“審美經驗”范疇探析。本:章首先對“經驗”的基本義和引申義的幾種代表性說法進行梳理;并將“審美經驗”的眾多概念界定進行了簡單列舉和分析。接著對西方審美經驗理論的歷史嬗變以及中國審美經驗理論的本土傳統(tǒng)加以概括和總結。最后一節(jié),在前文分析的基礎上,從五個層面和維度對“審美經驗”的基本規(guī)定性進行了描述。
　　 本章提出:對“審美經驗”的研究長期存在著偏差,審美經驗要么被限定在哲學的框架下,要么被簡化為心理

6、學的附庸,審美經驗與現實生活的聯(lián)系也長期被割裂。西方審美經驗范疇大致經歷了由心理學分析→實用主義描述與現象學還原→分析主義語言學批判→新實用主義恢復與后現代解讀這樣一個漫長而曲折的發(fā)展過程,這也是審美經驗范疇由建構→發(fā)展→解構→重構的歷程。與西方美學傳統(tǒng)迥異,中國美學鮮有對“審美經驗”純粹形而上的追問與探究,卻代之以大量體悟式藝術經驗的描繪與闡發(fā)。中國古典美學眾多概念和范疇的提煉,都是建立在對具體文藝作品特有的體驗和感悟基礎之上。超功利

7、、自律性的“審美經驗”萌芽于20世紀初期的中國美學思想中。審美經驗的特質和心理機制問題,成為20世紀三四十年代中國美學探討的重要主題。20世紀中期的美學大討論中,建立在唯物主義美感論基礎上的非自律性審美經驗理論盛行,審美經驗問題一度被狹窄化為美感問題和簡單的唯物認識論和反映論問題。實踐論基礎上的審美經驗研究則呈現出體系化的建構,他們對審美經驗的新見解建立在“美是社會實踐的產物”的基本觀點之上。20世紀后期,審美經驗研究則呈現出開放、普適

8、、兼容的現代形態(tài)。總的來說,審美經驗是主體之間、主體與對象之間、主體與生活世界之間在相互理解、交往對話的基礎上建構起來的,不斷豐富和衍化的、具有相對穩(wěn)定性的經驗形態(tài)。從結構形式、文化內涵、個性特征、生成語境、意義價值等五個層面和維度考察,審美經驗具有形式上的超越性、內涵上的包容性、個性上的整合性、語境上的互動性以及指向未來的價值精髓。
　　 第二章:審美經驗與市場經濟的聯(lián)姻與博弈。本章通過分析審美經驗所處的當下語境;進而揭示物化

9、陰影下審美經驗的悖淪式實現以及消費社會審美經驗的重大轉向;最后通過“身體產業(yè)”、“體驗經濟”、“時尚產業(yè)”的發(fā)展來揭示審美經驗與市場經濟運作之間極為復雜的內在關聯(lián)和互動。
　　 本章提出:審美經驗的探討,無法回避市場經濟這樣一個宏大而現實的時代背景。審美文化非但無法與市場經濟擺脫干系,并常?？梢越浻墒袌鲞\作而走進日常生活。而審美經驗更是在市場原則與現代性資本邏輯崛起的語境下有了新的轉向,表現為與視像聯(lián)袂的快感經驗、狂歡經驗、欲望

10、經驗;“同質同構”、“共時生成”的標準化經驗;物質主義與功利性凸顯的現實感性經驗;身體高度參與的介入式經驗。審美經驗對市場經濟及其運作也并非無所作為,而是融入到被功利浸潤的審美經濟中。審美經驗成為商品價值得以實現的重要媒介,間接帶來經濟的、社會的、文化的效益。從身體產業(yè)的勃興、體驗經濟的盛行、以及時尚產業(yè)的感性生存,我們不僅可以窺見審美經驗與資本力量合謀的現實,還能夠鮮明地揭示出“經濟審美化”的內涵。
　　 第三章:審美經驗與現

11、代科技的雙重建構。本章首先探討審美與科學面臨的新語境以及審美經驗在科學基礎層面上的建構。然后重點描述審美經驗在科學技術認知、發(fā)展、評價過程中的心理作用、文化功能、認識論和方法論意義;以及科技關聯(lián)時代審美經驗在形成方式、呈現模式上的新特點、新變化。最后嘗試從審美經驗的角度對“技術與人文的博弈”等長期存在的現實難題作出解讀,并由此揭示審美經驗與現代科技之間的悖論式關系。
　　 本章提出:當下審美與科學這對老問題面臨的新語境可以概括為

12、:認知領域和審美領域的傳統(tǒng)分裂逐漸被克服,人文學科的美學與自然科學邊界所劃定的“差異原則”正在被消解。審美經驗正是憑借其雙向的、交流的特性成為溝通兩者的橋梁與紐帶。對科學來說,審美經驗具有比人們預想的還要強大的心理功能、文化功能、認識論和方法論意義。審美經驗進入科學領域最直接地表現為“科學美感”。審美經驗作為科學理性與審美感性的交叉點,不僅導引著認識機制,而且成為推動科學發(fā)展的深層動力;不僅完善著科研主體的心理結構,而且提供由科學到審美

13、的主要通道、以及科學評價的輔助標準?，F代科技的開放性帶來審美經驗的自由無限;現代科技的模塊化架構帶來審美經驗整體形式感的解構;現代科技的自動化處理帶來審美經驗的交互性;現代科技的數值化呈現帶來審美經驗的虛擬性與擬像化;現代科技傳播方式的演進又帶來審美經驗感知模式的轉型。現代科技既有深化、促進審美經驗的一面,又有排斥與疏離審美經驗的一面?，F代科技的豐富化與審美經驗的同化、現代科技的強化與審美經驗的退化、現代科技的控制化與審美經驗的包容化等

14、現象同時并存。
　　 第四章:審美經驗與公共領域的審美變遷。本章選擇“公共領域”作為分析范疇,一方面進入公共領域,去研究現實而活躍的審美經驗。另一方面,從審美經驗的視角考察公共領域的特征及結構演化、交往功能與現實存在的方式,旨在揭示審美經驗在公共領域形成與發(fā)展過程中的作用,以及審美經驗的發(fā)展與公共領域的變遷之間的互動關系。
　　 本章提出:“審美經驗”與“公共領域”這兩個看似毫無關聯(lián)的概念,隨著現代社會的發(fā)展、信息革命以

15、及全球化趨勢的推進,它們的內在聯(lián)系愈益明顯,研究路徑、研究內容的交叉與融合愈發(fā)地成為可能。作為一種松散開放、自由平等、理性論證、和諧交往的社會場所,公共領域潛移默化地影響著審美經驗的形成與發(fā)展;審美經驗也在促成公共領域的建構與轉型,這是一個雙向的、互動的過程?！皩徝拦差I域”的生成和建構是一種理想狀態(tài)的、自由而和諧的、理性批判與情感表達有機相融的“審美共同體”。審美經驗在公共領域形成與發(fā)展過程中的作用體現為:審美經驗的社會共通性是公共領

16、域的心理紐帶;審美經驗的社會交往性是公共領域輿論共識的形成基礎;審美經驗的開放性是公共領域多元化的審美基礎。本章最后對審美經驗的轉型與多元的公共領域圖景進行了描繪,從審美經驗的角度對公共領域呈現模式的位移、公私領域的糾結不清、“全球性文化公共領域”的形成、以及“虛實難辨”的公共領域、“偽”公共領域傾向等問題和現象進行了解讀。
　　 第五章:審美經驗與生態(tài)審美轉向。本章以人與生態(tài)“平等共生”的間性審美關系為核心,通過深入分析審美經

17、驗的深層結構以及原初特性把握生態(tài)美。并從審美經驗角度對審美的生態(tài)轉向與變革做一些原因的剖析,主要內容在于檢視審美經驗與自然生態(tài)“祛魅”和“復魅”的關系,探討審美經驗從哪些方面符合與體現了生態(tài)運動的基本立場和終極指向,并展望人類審美化生存的美好前景。
　　 本章提出:生態(tài)的追問與關懷成為理解世界的一種新范式,從審美經驗的角度研究審美的生態(tài)轉向是一種有意義的嘗試,審美經驗揭示了人類與自然世界之間最深刻和最親密的關系。生態(tài)審美非常重視

18、人類的原初經驗和生態(tài)審美本性,經驗的親和性、有機性、共生性以及完整性、積累性等特征,在審美經驗身上得到了較好地體現?！吧鷳B(tài)審美經驗”從人與現實的審美關系角度出發(fā),將審視焦點集中在人與自然、人與環(huán)境的關系所產生的生態(tài)效應上,體現出人與自然的生命關聯(lián)和生命共感。“生態(tài)審美經驗”的倡導與建構,不僅有重要的理論意義,也有明顯的實踐意義,它不僅成為美學對當代社會現實發(fā)生影響的重要渠道,也成為生態(tài)學思想借助人們的審美觀念得以深入人心的重要橋梁。與自

19、然冥然契合的審美經驗具有解構與建構并存的力量,生態(tài)學自然觀影響下的審美經驗也經歷了從分離式認識論審美經驗到介入式存在性審美經驗的轉變?！吧鷳B(tài)審美經驗”也引導著人的審美化生存,一方面表現為人與自然的圓融;另一方面表現為“和諧”的人與世界關系構建。如何建設人類的精神家園,實現“詩意地棲居”,獲得審美的超越與升華,是生態(tài)美學的本意,也是審美經驗的精髓與價值所在。
　　 第六章:審美經驗與文學藝術。本章首先通過研究審美經驗在文藝創(chuàng)作、文

20、藝接受以及文藝批評過程中的特征與作用,來探討審美經驗與文藝現象的基本關系。然后重點剖析科技進步、市場擴張的時代背景下,審美經驗對文學所產生的重大影響。最后以網絡文學、暢銷書現象、生態(tài)文學為個案,探討審美經驗在“后現代”的不同藝術樣式里所具有的豐富內涵以及獨特的文學性意義。
　　 本章提出:一切對審美經驗的探討,最后大多仍是匯聚歸結到文藝創(chuàng)作和欣賞活動中來。審美經驗的意味只有體現在文學和藝術的文本中,它們才會獲得無比堅固的外殼,才

21、會對外產生有力而持久的影響。在文藝實踐過程中,審美經驗對審美主體以及接受對象形成觀照和統(tǒng)攝,具有“前理解”、“凈化器”以及“評價標桿”的作用。藝術家總是將處于一定社會關系中特有的審美經驗自然而然地帶入到他的創(chuàng)作當中;文藝作品的意義也要通過接受者的經驗還原去實現;在藝術批評的具體環(huán)節(jié),審美經驗提供了獨特的評價標準和判斷尺度。當下審美經驗與文學的互動主要表現為:審美經驗的多元化、視覺化、感性化、欲望化使文學從封閉走向開放、從社會走向身體、從