對(duì)《逍遙游》中的審美范疇“游”的再認(rèn)識(shí).pdf

1、全文包括前言、主體三個(gè)部分和結(jié)束語(yǔ).前言簡(jiǎn)要地介紹了選擇以莊子文本中的審美范疇"游"為中心的必要性和可能性,點(diǎn)出與之有關(guān)的幾個(gè)關(guān)系,并說(shuō)明如此選題的價(jià)值和意義.第一部分,闡釋了第一組關(guān)系.在莊子的人生哲學(xué)中,"閑"與"游"是表達(dá)莊子美學(xué)思想的重要概念,二者之間有著必然的內(nèi)在主體性聯(lián)系.其中,"閑"是"游"的條件,一個(gè)人只有閑適無(wú)為才能達(dá)到審美意義上的"游"的境界.本部分主要通過(guò)對(duì)莊子"游"與"閑"等概念的分析,旨在闡明在莊子人生哲學(xué)中二

2、者共同構(gòu)筑成一個(gè)審美的"游"的境界,這一境界的形成源自它們共同的哲學(xué)基礎(chǔ):天道自然觀.同時(shí),我將對(duì)莊子為什么虛擬出這一境界及其影響進(jìn)行初步的反思.第二部分,闡釋了第二組關(guān)系.該部分旨在通過(guò)從詞源學(xué)上對(duì)舞、巫、無(wú)(無(wú))之間所存在的緊密聯(lián)系的分析,探討其中的文化意味,進(jìn)而揭示舞的審美的外在形態(tài)意義,無(wú)(無(wú))則是一種內(nèi)在的對(duì)本源意義的體悟,正是巫這個(gè)主體將兩者溝通起來(lái).作為正宗道家代表的莊子也正是在這種意義上使用這些術(shù)語(yǔ)的,莊子就象一個(gè)巫師,

3、通過(guò)他的舞文弄墨向我們展示宇宙人生的種種奧妙所在.如果從其人生哲學(xué)其實(shí)就是一種境界美學(xué)來(lái)看,莊子確實(shí)再三向我們說(shuō)明其目的就在于由外在的舞最終進(jìn)入內(nèi)在的游的境界.第三部分,闡釋了第三組關(guān)系."興"是我國(guó)古代的一個(gè)重要審美范疇,自先秦以來(lái)就為各個(gè)時(shí)代的人所關(guān)注.《莊子》一書(shū)絕大多數(shù)篇目寫(xiě)于先秦,查遍全書(shū),你將發(fā)現(xiàn)莊子竟然沒(méi)有使用一個(gè)"興"及與之相關(guān)的"比".盡管如此,如果仔細(xì)考察莊子一書(shū)及其對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和古代文論的影響,你將會(huì)想到"興"與