漢魏六朝文體理論研究.pdf

1、本文以漢魏六朝文體理論為研究對(duì)象。全文分四個(gè)部分。
　　 第一部分，漢魏六朝的文體論。文體論的發(fā)生，與五經(jīng)的分類(lèi)、圖書(shū)的分類(lèi)以及人們對(duì)典章制度的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。五經(jīng)中的“六辭”、“八體”，實(shí)為文體論之濫觴?！傲x”的提出，表明人們已經(jīng)具備了一定程度的文體意識(shí)。漢代的圖書(shū)分類(lèi)，促進(jìn)了文體論的生成與發(fā)展。蔡邕的《獨(dú)斷》，首論君臣之八體，開(kāi)文體論之先河。劉熙《釋名》，解釋了典藝中的多種文體，對(duì)文體論的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。文筆的劃分，標(biāo)志

2、了文體理論走向成熟。對(duì)詩(shī)、賦、騷的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了漢魏六朝文體論的重要內(nèi)容。詩(shī)論的生成與發(fā)展，大體經(jīng)歷了“詩(shī)言志”、“情志合一”、“詩(shī)緣情”的發(fā)展歷程；賦論的生成與發(fā)展，經(jīng)歷了“麗”、“詩(shī)賦欲麗”、“賦體物而瀏亮”的三個(gè)關(guān)鍵步驟?！胞悺钡奶岢?，曹丕的“詩(shī)賦欲麗”，蕭統(tǒng)的“沉思”、“翰藻”、蕭繹的“綺毅紛披”、“性靈搖蕩”，最終確立了文學(xué)的本質(zhì)屬性；漢代對(duì)屈原人格和《離騷》的論爭(zhēng)，使人們意識(shí)到《離騷》與《五經(jīng)》的異同。為劉勰的《辨騷》、蕭統(tǒng)《

3、文選》的賦、騷分體奠定了基礎(chǔ)。漢魏六朝文體論有三個(gè)顯著特點(diǎn)。其一，文體論有濃郁的宗經(jīng)色彩。人們普遍認(rèn)為，五經(jīng)為文章各體之源。其二，特別重視文體的分類(lèi)。由粗略的劃分，到精審的辨析，反映了人們對(duì)文體認(rèn)識(shí)的深入。其三，文體論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。作家與批評(píng)家的合二為一，決定了文論的實(shí)踐意義。文體論是創(chuàng)作論的基礎(chǔ)。文體論的最終目的，是為了寫(xiě)作實(shí)踐。
　　 第二部分，漢魏六朝的文體分類(lèi)。劉歆、班固把詩(shī)賦與六藝分開(kāi)，區(qū)分了詩(shī)賦與六藝的不同。蔡邕

4、、劉熙又對(duì)當(dāng)時(shí)應(yīng)用文體以及經(jīng)書(shū)文體進(jìn)行了分類(lèi)。曹丕、陸機(jī)開(kāi)始對(duì)文章之體分類(lèi)。摯虞、李充用選本對(duì)文章之體分類(lèi)。任昉《文章緣起》，探尋每種文體的第一個(gè)作者文體，實(shí)際上也是一種對(duì)文體的分類(lèi)。劉勰吸取精華，彌補(bǔ)不足，開(kāi)創(chuàng)了全面系統(tǒng)的文體理論。梳理各家對(duì)文體的分類(lèi)，構(gòu)成了這部分的主要內(nèi)容。重點(diǎn)是劉勰的文體分類(lèi)。
　　 第三部分，《文選》的文體分類(lèi)。在三十九體中，賦、詩(shī)兩類(lèi)，登采極嚴(yán)，編排精密，體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。帝王之文選錄篇

5、目不多，但對(duì)文學(xué)選本的影響較大，應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注。臣屬之文，文學(xué)色彩不濃，因關(guān)乎時(shí)政，應(yīng)用頻繁，在此亦作討論。哀悼之類(lèi)，屬于韻文，富有情感，文質(zhì)彬彬，有可觀之處，依選錄次序，予以討論。
　　 第四部分，討論文體理論與文學(xué)自覺(jué)的關(guān)系。文學(xué)的自覺(jué)，推動(dòng)文體理論的發(fā)展與成熟。而文體理論的發(fā)展，又推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。由于自覺(jué)的標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)文學(xué)自覺(jué)的斷代很難統(tǒng)一。本文以劉勰的理論為依據(jù)，討論文學(xué)的自覺(jué)與文體的自覺(jué)。曹丕“文氣”說(shuō)，重先天秉賦