語(yǔ)言使用中的文化認(rèn)同建構(gòu)：對(duì)《喜福會(huì)》中人物身份的語(yǔ)用學(xué)分析.pdf

1、隨著全球化環(huán)境下的多元文化的發(fā)展，文化認(rèn)同(culturalidentity)越來(lái)越成為各學(xué)科研究的熱點(diǎn)話題。涉及的領(lǐng)域可以是人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)。作者選擇的研究是從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)詮釋具有雙重文化背景的美國(guó)華裔的文化認(rèn)同。因?yàn)槊绹?guó)華裔文學(xué)作品本身是一個(gè)多元文化語(yǔ)境下的跨文化交際的話語(yǔ)文本，它傳達(dá)了具有模糊身份的華裔的在西方主流話語(yǔ)下，華裔對(duì)自己以及本民族的身份的尋求和文化的認(rèn)同。海格德?tīng)栒J(rèn)為“語(yǔ)言是存在的家園”，人永遠(yuǎn)以語(yǔ)言的方

2、式擁有世界，人性的本質(zhì)結(jié)構(gòu)在于其語(yǔ)言性。伽達(dá)默爾也提出“語(yǔ)言是人與世界的本質(zhì)關(guān)系”，語(yǔ)言是一種世界觀，人通過(guò)語(yǔ)言而有了一種對(duì)世界的態(tài)度，看法或觀點(diǎn)。因此，語(yǔ)言是尋找文化認(rèn)同最本質(zhì)的要素。 本論文從Scollon跨文化交際語(yǔ)篇分析和Searle的言語(yǔ)行為的角度對(duì)美籍華裔作家譚恩美的小說(shuō)《喜福會(huì)》中母女文化身份進(jìn)行了研究。語(yǔ)篇分析和言語(yǔ)行為都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用的重要性，通過(guò)對(duì)不同含義的語(yǔ)篇系統(tǒng)下的語(yǔ)言使用的言語(yǔ)行為分析，能夠很好地把握從中

3、透視出的文化信息，從而很好地分析和推導(dǎo)出小說(shuō)中兩種典型人物即母親和女兒具有著不同經(jīng)歷和背景地兩代人不同的文化身份認(rèn)同。論文選取華裔文學(xué)文本《喜福會(huì)》作為研究的對(duì)象，采用定性研究的方法，將文本中母親與女兒，母親與母親，女兒與女兒之間的會(huì)話放入語(yǔ)篇中，通過(guò)言語(yǔ)行為理論，分析具有深厚中國(guó)背景的母親一代的文化認(rèn)同和女兒一代具有雙重語(yǔ)篇的文化認(rèn)同。研究的理論框架立足于Scollon的語(yǔ)篇系統(tǒng)結(jié)構(gòu)即：語(yǔ)篇形式，面子系統(tǒng)，意識(shí)形態(tài)，和社會(huì)化四個(gè)方面，

4、以及Searle對(duì)言語(yǔ)行為的五大分類(lèi)：斷言式，宣稱(chēng)式，承諾式，指令式，表情式。通過(guò)分析，在不同的語(yǔ)篇系統(tǒng)中，母女的話語(yǔ)反映了她們的不同的文化認(rèn)同。母親一代雖然移民美國(guó)社會(huì)，但在美國(guó)功利語(yǔ)篇中仍然通過(guò)組建麻將俱樂(lè)部，穿中國(guó)衣服，說(shuō)中國(guó)話等語(yǔ)篇形式趨向于中國(guó)文化認(rèn)同。而女兒一代具有雙重語(yǔ)篇背景的文化認(rèn)同顯得多變而復(fù)雜，在美國(guó)功利語(yǔ)篇中，她們更多趨向于美國(guó)文化認(rèn)同。而在母親影響下的中國(guó)語(yǔ)篇中，部分趨向于中國(guó)文化認(rèn)同。 本論文由五章構(gòu)成

5、。第一章介紹本研究的理論背景、研究目的、研究方法、理論依據(jù)。第二章是對(duì)《喜福會(huì)》各種研究方法的文獻(xiàn)綜述。第三章在語(yǔ)篇分析和言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)上建立論文的理論框架，主要介紹Scollon的語(yǔ)篇方法和言語(yǔ)行為理論。第四章用理論進(jìn)行分析。把小說(shuō)中母親與女兒、母親與母親、女兒與女兒之間的會(huì)話放入語(yǔ)篇系統(tǒng)中的四個(gè)成分，即：語(yǔ)篇形式，面子系統(tǒng)，意識(shí)形態(tài)，和社會(huì)化，通過(guò)言語(yǔ)行為的比較分析，從而得知母親和女兒的不同的文化認(rèn)同。第五章總結(jié)研究的發(fā)現(xiàn)和做研