全球化語境中的中西視覺文化誤讀.pdf

1、20世紀(jì)90年代初，全球化問題開始成為西方學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。人類進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)時(shí)代已是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)當(dāng)今文化、藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的分析當(dāng)然不能自外于經(jīng)濟(jì)全球化這一基本時(shí)代特征。1993年中共中央編譯局當(dāng)代研究所邀請(qǐng)美國(guó)杜克大學(xué)教授阿里夫·德里克來華系統(tǒng)介紹西方的全球資本主義理論，這是中國(guó)第一次對(duì)西方全球化理論的系統(tǒng)介紹。1998年3月9日，國(guó)家主席、中共中央總書記江澤民在第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)香港代表團(tuán)的討論會(huì)上指出：“必須全面正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待經(jīng)濟(jì)‘全

2、球化’的問題。經(jīng)濟(jì)‘全球化’是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，誰也回避不了，都得參與進(jìn)去。問題的關(guān)鍵是要辨證地看待這種‘全球化’趨勢(shì)，既要看到它的有利的一面，又要看到它的不利的一面。這對(duì)于我們中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來說尤為重要?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》1998年3月9日） 國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，有力地推動(dòng)了全球化問題在中國(guó)的研究。 全球化關(guān)涉到人類面臨的新的歷史進(jìn)程，因而成為舉世關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。中國(guó)加入WTO之后，經(jīng)濟(jì)的“接軌”是否同時(shí)意味著

3、文化亦需“接軌”？9·11事件之后，民族主義是否會(huì)日益成為保守、落后甚至反動(dòng)的情緒？普世主義又是怎樣以某種正義姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)？這些問題隨同經(jīng)濟(jì)全球化大潮一并出現(xiàn)。在這新一輪文化大融合、大沖撞中，西方世界在多大程度上理解中國(guó)藝術(shù)？中國(guó)藝術(shù)又在多大程度上被西化或后殖民化？中西方能否實(shí)現(xiàn)真正意義上的溝通與交流？后現(xiàn)代文化本質(zhì)是多元共存還是一元專斷？這一系列問題均是全球化現(xiàn)象下潛伏著的危機(jī)話語；另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)著全球化，然而，發(fā)達(dá)國(guó)家卻

4、由此面臨著資金外流、失業(yè)率上升、社會(huì)福利下降等困窘，因而導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家又在不斷出現(xiàn)反全球化的示威游行，甚至發(fā)生暴力、流血、死人的悲劇，種種錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷漓的現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是什么？ 然而，挾經(jīng)濟(jì)全球化之威而興起的文化全球化并不那么暢通無阻，表面的文化融合、文化大同的民主氛圍中，潛伏著諸多不和諧因素。民族文化是幾千年來歷史與傳統(tǒng)的深厚積淀，每個(gè)民族都有自己的象征、神話、傳說、宗教、語言，由此而形成的民族隔閡是難以逾越的，因此，異質(zhì)文