從霍譯《紅樓夢》中典故的翻譯看譯者對文本的“重寫”.pdf

1、《紅樓夢》是我國一部具有豐富文化內涵的古典名著，文中豐富的典故體現了中華民族深厚的文化底蘊和豐富的文學傳統，增強了作品的趣味性，但也給不了解中國傳統文化的西方讀者造成了理解困難。 典故作為一種文化“速記”，具有豐富的內涵、鮮明的形象和簡潔的形式，體現了一個民族深厚的文化積淀，是該民族文學作品魅力的一種體現。在文學作品中，典故的文化意義是作為隱性信息預先存在于原文文本之中，原文讀者能夠通過聯想積極參與原文的語義生成過程，從而體會到

2、典故的魅力。而譯文讀者則缺乏與原文作者類似的文化認知，從而需要譯者為其掃除閱讀障礙、展示原作魅力。在翻譯過程中，譯者很難在譯出原文典故內容的同時保持其形式，不可避免的要對其做一定的調整或“重寫”。 作為一種文化轉向的理論，André Lefevere的“重寫”理論對研究典故翻譯現象有著一定的指導意義。André Lefevere一再重申翻譯不僅僅是語言層面上的轉換，更是譯者對原作所進行的文化層面上的“重寫”。翻譯不是在真空中進行

3、的，譯者周旋于兩種文學傳統之間，心中有一定的目的，按自己的主張進行翻譯，不可能是中立的，客觀的。譯者受他們所處的時代，所要周旋的兩種文學傳統以及語言的影響。André Lefevere主要從意識形態(tài)、詩學、贊助人、文化萬象四個方面對制約譯者的因素進行研究和分析。 本研究首先詳細探討了《紅樓夢》中典故的來源及功能，然后根據愛爾蘭學者RitvaLeppihalm提出的典故分類及翻譯策略制定出本文的研究模式。根據這一模式，本研究從An

4、dré Lefevere關于翻譯即為“重寫”理論視角，采用文獻法，數理統計法和對比分析法對霍譯《紅樓夢》中典故的翻譯進行了系統的研究和分析。意在探求霍譯《紅樓夢》中典故翻譯的策略和方法，以及意識形態(tài)、詩學、贊助人、文化萬象如何影響譯者的翻譯目的及翻譯策略。 研究表明，與楊譯《紅樓夢》相比較，霍譯《紅樓夢》的兩位譯者出于為西方讀者考慮，對原語文本中的典故做了更多的調整和“重寫”，從而使典故譯文更符合西方讀者所能接受的意識形態(tài)，詩學