《文心雕龍》語詞考釋.pdf

1、《文心雕龍》的研究已經(jīng)很透、很深入了,這里我們結(jié)合其研究史上的兩種理路,主要取"微觀"視角,重視文獻的整理和材料的歸納,講求"還原"和"科學(xué)",運用實證方法和"對話"理論,在吸納前人研究成果基礎(chǔ)上,以元典為基礎(chǔ),著眼于解決其中存在的"小"問題,少作主觀演繹和感悟式的理論闡述,不去觸碰諸如《文心雕龍》的主要思想、結(jié)構(gòu)、"道"的內(nèi)涵等大問題,因為給出再多的一家之言只會使異見迭起層出,無益于問題的解決.《文心雕龍·原道》開篇講"文之為德也,大

2、矣",句中"德"字,前人理解不一,該文通過讓各種見解的文獻證據(jù)展開"對話",對先秦直至兩漢典籍中的"德"字用例、義類及其相互關(guān)系作全面檢索、對比來探詢"德"的含義.《文心雕龍》中的哲學(xué)、書、畫、詩、文理論極為繁富,從理論到理論的演繹雖不失為古今治學(xué)之一通衢,然或易陷于單純的主觀感悟,或使歷史文獻成為一己之見的附庸.視材料、文獻、文本為奴婢,有違實學(xué)之要旨,今取微觀視角,單拈一"氣"字,以歸納之法,從"氣"字78例用義中總理《文心雕龍》的

3、氣論思想,并藉此管窺《文心雕龍》之一隅.《文心雕龍·物色》篇"形似"一詞,今人或限于篇幅,或不愿做深入開掘,故多"簡單"視之,不知六朝至今,"形似"字詞未變,而內(nèi)涵已屢經(jīng)變遷.探尋形似本義,尤需還原意識和歷史意識.《物色》篇"形似",其實只是對"寫物"的一個客觀化指稱,彥和本無貶斥之意,形似化寫作,也不必然毫無"神"、"氣",和后人所講"神似"了不相涉,也不必然對立.彈文等文章體式,今多目之為應(yīng)用文,語氣中頗含輕視之意.無奈東漢至六朝,