中學(xué)語(yǔ)文教材中的《莊子》選文研究.pdf

1、在中國(guó)文化史上，道家文化是滋育民族文化和民族精神的一道勁流，《莊子》一書(shū)更是以其鮮明的風(fēng)格和深邃的思想在中國(guó)文學(xué)史上、思想史上獨(dú)樹(shù)一幟，曾經(jīng)對(duì)一代又一代的讀書(shū)人產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響?！跺羞b游》作為《莊子》開(kāi)宗明義的第一章，解釋如果不對(duì)，結(jié)果就會(huì)離題萬(wàn)里。但是，由于年代久遠(yuǎn)以及代代傳抄之誤，《莊子》也是最容易遭致誤解的一部道家經(jīng)典。別的姑且不論，即使在當(dāng)前通行的中學(xué)語(yǔ)文教材中，對(duì)于《逍遙游》的誤讀仍是十分普遍。 語(yǔ)文教材尤其是教科書(shū)對(duì)一

2、個(gè)人一生影響重大。從某種意義上說(shuō)，教材的優(yōu)劣直接決定著語(yǔ)文教學(xué)改革的成敗，故態(tài)度須十分審慎。本文第一章第一部分在綜合前人注莊解莊較重要意見(jiàn)基礎(chǔ)上，廣泛參考新近莊學(xué)研究的重大成果，通過(guò)比較兩套流行范圍較廣(人教版與蘇教版)的教材的注釋，力爭(zhēng)在字詞考證、辨析的基礎(chǔ)上，疏通義理，辨其宗旨，以修正目前中學(xué)語(yǔ)文教材《逍遙游》一文中存在的訛誤、妄斷、無(wú)解之處?？甲C的重點(diǎn)包括“逍遙”、“垂天”、“六月息”、“野馬也，塵埃也”、“三餐”、“猶然”、“所

3、待”、“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君”、“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”等九個(gè)條目。第一章第二部分通過(guò)分析《逍遙游》的結(jié)構(gòu)來(lái)辨析其主旨。 長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材所選的文言篇目大部分出于儒家的作品，其他思想類別的散文鮮有涉及，這種態(tài)度上的厚此薄彼直接造成了受教育者的“營(yíng)養(yǎng)不良”，文化人格發(fā)育不健全。本文第二章的第一部分簡(jiǎn)要回顧了建國(guó)以來(lái)，人教版語(yǔ)文教材曾先后入選的《莊子》選文，計(jì)有《莊周家貧》(選自《外物》)、《秋水》(選自《秋水

4、》)、《庖丁解?！?選自《養(yǎng)生主》)、《逍遙游》(選自《逍遙游》)等四篇文章。新課改以后，現(xiàn)行語(yǔ)文教材(人教版)所選《莊子》文章僅剩下《逍遙游》一篇。鑒于此，第二章的第二部分提出了中學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)設(shè)《莊子》專題學(xué)習(xí)的相關(guān)建議。試圖探討在中學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)設(shè)《莊子》專題的可能選材范圍，并提出在教材的模塊結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上要突破現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材以知識(shí)或文體為主線切分組合模塊單元的局限，采用以特定主題或話題為主線的組合模塊方式的主張。并建議教材要從《莊子