簡介：FIYIM3IJ2IM6I0IIIIL3IJIIL3JJ4IIJJIII學(xué)校代碼10602學(xué)號2015010611分類號H3159密級公開碩士學(xué)位論文AREPORTONTHETRANSLATIONOFTHEOXFORDHISTORYOFLITERARYTRANSLATIONINENGLISHREXCERPTS牛津文學(xué)英譯史節(jié)選翻譯實(shí)踐報告學(xué)院專業(yè)研究方向年級研究生指導(dǎo)教師外國語學(xué)院英語翻譯英語筆譯2們5級馬雯雯謝世堅教授完成日期2017年6月謦一尢怩’、乙洲箏址叩一匆酬屋一◎LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLJILLLL／LLLLLLLLLLLLLLLLLLLL刪Y3260334牛津文學(xué)英譯史節(jié)選翻譯實(shí)踐報告研究生馬雯雯年級2015級指導(dǎo)老師謝世堅教授摘要學(xué)科專業(yè)翻譯碩士研究方向英語筆譯近年來有關(guān)于西方文學(xué)作品翻譯的研究層出不窮，但是西方文學(xué)作品翻譯史的研究卻少之又少。文學(xué)翻譯史有利于讀者了解作品創(chuàng)作背景、過程、以及影響。可以為以后文學(xué)翻譯研究提供一定的幫助。本文研究的牛津文學(xué)英譯史是文學(xué)翻譯史上的一部長篇佳作，集英語文學(xué)作品賞析與翻譯歷史于一體。一方面，書中詳細(xì)介紹了英語文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，這種獨(dú)特的文學(xué)發(fā)展史吸引了各國譯者的翻譯。另一方面，牛津文學(xué)英譯史給讀者展示了15501660年問英語文學(xué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及各國譯者對于這段時期英語文學(xué)作品、作者、以及創(chuàng)作背景的詳細(xì)介紹。筆者所翻譯的牛津文學(xué)英譯史上冊第二卷第五章第四節(jié)主要敘述了這一階段抒情詩歌的翻譯，蘊(yùn)含了各類詩歌類型，像賀拉斯頌歌和長短句，奧維德挽歌，古希臘詩歌，本土抒情詩等等。由于書中出現(xiàn)大量史料記載類文體的表達(dá)，根據(jù)文學(xué)翻譯的特點(diǎn)，筆者在翻譯實(shí)踐活動中主要運(yùn)用奈達(dá)的“功能對等理論”，在“詞匯對等”，“句法對等”，“篇章對等”和“文體對等”等方面對于筆者所譯部分進(jìn)行了詳盡的分析和總結(jié)。通過研究，筆者發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用在功能對等理論指導(dǎo)下的翻譯策略可以幫助筆者更加高效而且準(zhǔn)確的翻譯文學(xué)作品。從而對于后來的學(xué)者研究此類文獻(xiàn)的翻譯有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞英語文學(xué)翻譯史；功能對等理論；翻譯策略

簡介：版權(quán)聲明任何收存和保管本論文各種版本的單位和個人，未經(jīng)本論文作者同意，不得將本論文轉(zhuǎn)借他人，亦不得隨意復(fù)制、抄錄、拍照或以任何方式傳播。否則，弓起有礙作者著作權(quán)之問題，將可能承擔(dān)法律責(zé)任。原書空白頁不缺內(nèi)容

簡介：完全性前置胎盤合并剖宮產(chǎn)史的臨床分析完全性前置胎盤合并剖宮產(chǎn)史的臨床分析研究生研究生張麗張麗指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師朱啟英朱啟英專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域婦產(chǎn)科學(xué)婦產(chǎn)科學(xué)研究方向研究方向圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)2013年03月論文獨(dú)創(chuàng)性說明論文獨(dú)創(chuàng)性說明本人申明所呈交的學(xué)位論文是在我個人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽名簽字日期關(guān)于論文使用授權(quán)的說明關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解學(xué)校關(guān)于保留、使用學(xué)位論文的各項規(guī)定，（選擇“同意同意/不同不同意”）以下事項1學(xué)校有權(quán)保留本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文；2學(xué)校有權(quán)將本人的學(xué)位論文提交至清華大學(xué)“中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫或其他同類數(shù)據(jù)庫，傳播本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。學(xué)位論文作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽名簽字日期

簡介：乙型肝炎病毒HBV是一種最常見的人類致病體，HBV感染及其相關(guān)疾病是全球最重要公共衛(wèi)生問題之一，了解患者血清中HBVDNA水平對于指導(dǎo)抗病毒治療、評價藥物的療效至關(guān)重要，然而由于HBVDNA的檢測步驟復(fù)雜、費(fèi)用較高，至今還沒有廣泛應(yīng)用。近年來有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)患者其血清中HBSAG水平可以評價藥物療效，然而我們對慢性乙肝感染自然史中HBSAG水平的分布情況還不是太了解，這方面的研究目前還比較少，國外有相關(guān)報道，國內(nèi)至今還沒有這方面的報道。我們的研究目的是了解閩南地區(qū)慢性乙肝患者感染自然史不同分期中HBSAG和PRES1水平及基因型和變異體的分布情況。本研究共分析402例HBV感染者排除其它病毒的感染者、酒精性肝病、自身免疫性肝病及代謝性肝病，按EASL慢性乙肝臨床管理指南的建議，將其分為6個感染時期HBEAG陽性的免疫耐受期IT，N53，免疫清除期IC，N93，低復(fù)制期LR，N65，HBEAG陰性的肝炎期ENH，N74，肝硬化LC，N53和肝癌HCC，N64。隨后對患者血清中HBSAG和PRES1水平進(jìn)行定量檢測，同時定量檢測血清中HBVDNA水平，分析不同分期中HBSAG和PRES1水平，并分析HBSAG和PRES1水平與HBVDNA水平的相關(guān)性，此外本研究還分析了這些患者血清中的HBV全基因序列，以生物信息學(xué)方法研究慢性乙肝感染自然歷史進(jìn)展過程中的病毒進(jìn)化特征。本研究發(fā)現(xiàn)HBSAG和PRES1水平在慢性肝炎的各個分期中有明顯的差異，無論HBSAG或PRES1均在IT組最高，在LR組最低，其他組介于兩者之間；B基因型和C基因型患者的HBSAG和PRES1水平總體無顯著差異，但在LR組C型患者有更高的HBSAG水平，IT組C型感染者有更高的PRES1水平，HCC組的B型感染者有更高的PRES1水平。無論HBSAG或PRES1，在IC，ENH及LC組與HBVDNA水平呈正相關(guān)，且基因B基因型患者的這種相關(guān)性更好。在所有6個組中，HBSAG與PRES1水平總是呈正相關(guān)。本地區(qū)HBV基因型分布在慢性肝炎組與終末期肝病LCHCC組中有顯著的差異，終末期肝病LCHCC患者中HBVC基因型的頻率顯著高于單純慢乙肝患者IT、IC、LR、ENH。在所獲得HBV全基因組中發(fā)現(xiàn)23份基因插入和51份PRES基因缺失，C基因型HBVPRES基因缺失率要顯著高于B基因型。本研究的結(jié)果為了解閩南地區(qū)慢性乙肝患者感染自然史不同分期中HBSAG與PRES1水平提供重要的理論依據(jù)；同時發(fā)現(xiàn)HBSAG與PRES1定量檢測在HBV抗病毒治療療效的監(jiān)測方面具有很好的應(yīng)用前景。

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201101020020分類號B26密級公開碩士學(xué)位論文論胡適的“中國哲學(xué)史”研究論胡適的“中國哲學(xué)史”研究學(xué)位申請人吳斌指導(dǎo)教師王向清教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)二〇一四年五月二十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：本文首先分析許衡“八進(jìn)八退”的仕元履歷，與孔子于衛(wèi)國“四進(jìn)四退”相比較，論證許衡突破了孔子所設(shè)立的“道不同不相為謀”的“屈身行道”的上限，并解構(gòu)許衡對先圣前賢思想的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的思想根源和對時局省思的人格設(shè)計。本文循著元明清三代對許衡仕元的論議，探討許衡仕元所引發(fā)的思想觀念以及其對明清兩代有關(guān)諸儒從祀之議的影響，并借此論證明代從祀孔廟的標(biāo)準(zhǔn)。許衡作為“朱子后一人”、“道脈正統(tǒng)”，深喑傳統(tǒng)儒家觀念，他竟冒天下之大不韙而屈身出仕蒙元。因而本文接著分析其心靈機(jī)制，探討許衡對傳統(tǒng)觀念作了怎樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以對其“仕元”一事作自我論證。并通過分析許衡等仕元派所處的政治外緣以觀察和呈現(xiàn)元初仕元儒士的心態(tài)律動及其與蒙元帝王的精神對接。許衡于思想史上的貢獻(xiàn)在于傳播程朱理學(xué)，并將之定為“國是”，促進(jìn)了儒學(xué)普遍性和地域性的擴(kuò)展。本文分析許衡“樁主說”的思維方式，追究其在多元文化激蕩下致力將程朱理學(xué)定為“國是”的進(jìn)路和過程，探討這場君臣博弈中決定勝負(fù)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。許衡在思想史上的另一大貢獻(xiàn)在于提出“學(xué)者以治生為先務(wù)”的觀點(diǎn)。本文分析許衡提出“治生說”的背景和原因，探究其“治生說”于明清兩代引起的論議，論證其“治生說”對明清兩代士商觀念的轉(zhuǎn)變具有直接影響，且為明清士人治生商賈提供了理論依據(jù)。

簡介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席翻互塹委員1疊豳豳委員2瞌煎委員3枷圍委員4縫委員5答辯日期摘要司馬光作為北宋的名儒大臣，集參政主體、學(xué)術(shù)主體、文學(xué)主體于一身。這種復(fù)合型特征導(dǎo)致了其獨(dú)具個性的史筆與文筆。在司馬光參政意識的強(qiáng)烈影響下，不論是其學(xué)術(shù)還是文學(xué)皆表現(xiàn)出“立足當(dāng)下”的價值取向。司馬光強(qiáng)調(diào)文學(xué)、史學(xué)及經(jīng)學(xué)都應(yīng)該為當(dāng)下實(shí)際政治提供服務(wù)。在資治通鑒的具體編撰中，司馬光根據(jù)自身的政治觀點(diǎn)，重新?lián)皲浥c編排前代史料，且以主觀的經(jīng)學(xué)思想解釋歷史發(fā)展，使史書起到為當(dāng)下政治提供鑒戒的作用，形成了司馬光史筆獨(dú)特的風(fēng)貌。在司馬光散文的具體寫作中，其題材的選擇皆立足于當(dāng)下實(shí)際政治問題與自身的政治觀點(diǎn)；其寫作的方法通常是以自身經(jīng)學(xué)思想闡釋當(dāng)下的政治現(xiàn)象，從而表達(dá)其政治觀點(diǎn)；并通過“以古鑒今”等史學(xué)方法進(jìn)一步論證自身的政治觀點(diǎn)。由于這種特殊的散文寫作方法，最終形成了司馬光融文、史、經(jīng)三學(xué)為一體的特殊文筆，產(chǎn)生了“文辭醇厚”的散文風(fēng)格。此外，司馬光“立足當(dāng)下”的史學(xué)與文學(xué)價值取向，在其助手、學(xué)生的史學(xué)論著與散文創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)，并形成了統(tǒng)一的史筆與文筆。因此司馬光的史筆與文筆具有“凌跨一代”的重要地位。關(guān)鍵詞司馬光史筆文筆資治通鑒散文

簡介：分類號T密級哈開⑧單位代碼L10422學(xué)號2013210100＼繁民≮碩士學(xué)位論文論文題目；THESISFORMASTERDEGREE同等學(xué)力申請碩士學(xué)位ASTUDYOFINTERPRETINGFORACOMPANYWJTHTHCSTUD3RATANIRONORECOMPANYOFSHANSTEELGROUPASQNEXAMPLE公司口譯研究以山鋼集團(tuán)非洲鐵礦公司為例作者培養(yǎng)姓名單位李國清外國語學(xué)院專業(yè)名稱英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師處昌垃副熟堡合作導(dǎo)師2017年3月27日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。敝儲硌卻瑤關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的EIJ屆II件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名趟導(dǎo)師簽

簡介：近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究生張增國導(dǎo)師張成博教授提要研究目的近代中醫(yī)學(xué)校教育，是我國近代教育及近代醫(yī)學(xué)教育不可缺少的組成部分。近代中醫(yī)學(xué)校教育曲折發(fā)展的歷程及取得的成績，可以為現(xiàn)代中醫(yī)高等學(xué)校教育的發(fā)展提供有益的借鑒。研究這段歷史，總結(jié)經(jīng)驗，找出規(guī)律，可以為中醫(yī)教育發(fā)展的決策提供歷史依據(jù)。近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究，雖有學(xué)者涉足其中，但系統(tǒng)性、綜合性研究較少，史料亦有待挖掘、補(bǔ)充、完善。研究方法和內(nèi)容本論文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歷史法、分析法等，在深入挖掘、搜集、整理史料的基礎(chǔ)上，理清近代中醫(yī)學(xué)校教育發(fā)展史的脈絡(luò)，介紹近代中醫(yī)教育在創(chuàng)建學(xué)校、培養(yǎng)人才、教育理念、教材編寫以及學(xué)科建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量考核等方面的成績，探討了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技對近代中醫(yī)學(xué)校教育發(fā)展的影響，凝煉了近代中醫(yī)學(xué)校教育的主要特點(diǎn)，探討了近代中醫(yī)學(xué)校教育對近現(xiàn)代中醫(yī)教育的主要影響。研究結(jié)果通過對近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究，看到了近代中醫(yī)學(xué)校教育的優(yōu)勢和不足，中醫(yī)學(xué)校教育體現(xiàn)了中醫(yī)特色，也留給我們一些中醫(yī)學(xué)校教育方面的啟示。以史為鑒，為此，我們對現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)校教育的發(fā)展提出了一些建議，為后來者作進(jìn)一步的深入研究打下基礎(chǔ)，并充實(shí)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科建設(shè)內(nèi)涵。近代中醫(yī)學(xué)校教育史與時代發(fā)展同步相適應(yīng)，其歷史地位應(yīng)予肯定。中醫(yī)學(xué)校式辦學(xué)為挽救中華民族寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)，奠定了解放后中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞近代，中醫(yī)學(xué)校教育史，特點(diǎn)，影響忿近代中醫(yī)學(xué)校教育史的研究目錄引言6正文9一、近代中醫(yī)學(xué)校教育的背景9一近代的社會發(fā)展?fàn)顩r91、政治方面92、經(jīng)濟(jì)方面93、文化方面104、教育方面10二近代中醫(yī)學(xué)校教育的源流121、古代醫(yī)學(xué)教育概況12近代醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)形式17近代中醫(yī)學(xué)校教育的概況202二一近代民辦中醫(yī)學(xué)校教育的發(fā)展201、民辦中醫(yī)學(xué)校教育興起的背景212、民辦中醫(yī)學(xué)校教育的興起22二近代各時期的中醫(yī)學(xué)校教育331、清末的中醫(yī)學(xué)校332、北洋政府時期的中醫(yī)學(xué)校333、南京政府時期的中醫(yī)學(xué)校34三、近代中醫(yī)學(xué)校教育的主要內(nèi)容34一中醫(yī)學(xué)校課程設(shè)置與修業(yè)年限341、近代官辦醫(yī)學(xué)校的課程設(shè)置和修業(yè)年限342、近代民辦中醫(yī)學(xué)校的課程設(shè)置和學(xué)習(xí)年限35二中醫(yī)學(xué)校教學(xué)考核‘’‘”391、古代醫(yī)學(xué)教育考核概況’392、近代中醫(yī)學(xué)校教學(xué)考核概況421近代中醫(yī)學(xué)校課程學(xué)習(xí)考核42考

簡介：本報告為“非洲英語國家談判者氣候能力談判能力建設(shè)研修班”口譯實(shí)踐報告。本次研修班由商務(wù)部主辦，國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院承辦，為期一個月。筆者作為陪同口譯參與了此次研修班，主要承擔(dān)了部分課堂337講解口譯以及開班和結(jié)業(yè)典禮的中非官員致辭口譯。本文將首先介紹此次研修班概況。其次，介紹此次口譯項目的要求以及筆者在進(jìn)行課堂337講解等口譯實(shí)踐的前期準(zhǔn)備和實(shí)際完成情況。隨后，主要介紹法國釋意理論和吉爾的認(rèn)知負(fù)荷模型的基本概念及國內(nèi)外研究進(jìn)展，繼而，本文在對口譯策略及方法進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，列舉出口譯實(shí)踐過程中筆者遇到的難點(diǎn)，并闡述如何利用法國釋意理論的口譯過程三角模型和吉爾的認(rèn)知負(fù)荷模型將問題一一解決。最后，筆者總結(jié)此次研修班口譯實(shí)踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，希望可以為日后的口譯學(xué)習(xí)和工作提供更加明確的方向，提升口譯能力。

簡介：唐代是中國古箏藝術(shù)發(fā)展的繁榮時期。唐箏繁榮情況藉由唐代箏詩有所表現(xiàn)。眾多唐代詩人都是箏藝術(shù)的參與者、聆賞者、描述者。這些箏詩，富含唐代箏器、箏曲、箏人或箏史等內(nèi)容。研究唐代箏詩，可為中國唐代音樂史研究提供寶貴的歷史信息和史學(xué)材料。本文即以唐代箏詩為研究對象，借鑒“詩史互證”的研究視角和研究方法，以詩證史，以史解詩，考察和解讀唐代古箏藝術(shù)。文章從四個方面展開論述首先，從唐箏詩中的曲目、箏形制、演奏技法和表演形式四方面來考察唐箏詩中的箏藝形態(tài)；其次，考察唐箏詩中的箏樂演奏者、箏伎與詩人的箏樂活動，總結(jié)唐箏伎對唐箏樂藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步分析唐箏伎與唐詩人箏樂演奏活動的不同旨趣；復(fù)次，是關(guān)于唐箏詩中箏藝審美問題的研究，主要從唐箏詩的審美對象、唐箏詩中箏樂情感主題、唐箏詩箏樂審美之“悲情風(fēng)格”和“雅俗觀念”這三個方面進(jìn)行論述；最后，從藝伎分類與伎樂制度、藝伎與詩人交游模式、藝伎對唐樂審美文化發(fā)展的貢獻(xiàn)、藝伎群體的命運(yùn)與生活等方面對唐箏詩中的藝伎群體進(jìn)行專題研究。本研究主要認(rèn)為在唐箏曲目方面，唐箏詩載傳的白纻原為流行于吳地的祭祀樂舞，通過模仿鳬鶩的動態(tài)進(jìn)行舞蹈表演表達(dá)對祖先的追懷、對生命及宗族來源的追溯之思，為我們保留了古吳地方具有普遍意義的古老樂舞信息。唐箏詩載傳的水調(diào)創(chuàng)始于隋煬帝時期，直到北宋時期，這首樂曲都一直在民間流傳。它不僅有大曲形式，也有小曲或雜曲形式，多用箏笛演奏。至五代時期，水調(diào)成為固定的曲調(diào)名使用。水調(diào)子可能是大曲的發(fā)展演變形式，抑或是水調(diào)中段落素材的發(fā)展。宋代聞名的曲牌、詞牌水調(diào)歌頭與唐代水調(diào)存在淵源關(guān)系。水調(diào)歌頭應(yīng)是截取唐大曲水調(diào)前五疊“歌”的開頭部分，謂之“歌頭”，依聲填詞而成。在箏形制方面，唐箏詩反映的唐箏兼有十二弦十三弦、一弦一柱，以十三弦為主流。箏柱采用狀如“雁飛”之式排列，用彈甲演奏，隨著彈甲逐漸代替手指彈箏，箏樂在彈奏音量和音色上都發(fā)生了不小變化，加大箏體共鳴箱和拉緊箏弦成為不可避免之趨勢。在箏演奏者方面，唐箏詩描述的箏演奏者有以彈箏為謀生手段的箏伎、以彈箏自娛怡情和寄托情思的文人和以彈箏豐富藝術(shù)生活和提高藝術(shù)修養(yǎng)的閨門女性。其中唐箏伎是唐代箏樂發(fā)展和傳播的重要載體之一，更是唐代箏樂傳承之主脈。唐箏伎不僅推動了唐代箏樂在演奏技藝和演奏境界上的高水平發(fā)展，也促進(jìn)了箏藝術(shù)在全國范圍內(nèi)自上而下的廣泛傳播。在箏樂活動方面，箏伎與詩人是參與唐代箏樂活動的兩大主要群體。由于社會身份和地位不同，唐箏伎與唐詩人對箏持有不同態(tài)度。唐箏伎以彈箏為“業(yè)”，將其視為謀求生存的手段；而唐詩人更多地將箏視為平日里修身養(yǎng)性的工具。所以，唐箏伎與唐詩人的箏樂演奏活動顯示出不同旨趣，主要表現(xiàn)在演奏功能上箏伎“重他娛”和詩人“重自娛”，演奏技法上箏伎“求純熟”和詩人“求樸拙”兩方面。這是中國古代音樂試圖擺脫以往禮樂功能體系約束，開始張揚(yáng)音樂藝術(shù)性的具體反映。在箏藝審美問題方面，唐箏詩的審美對象包括箏器、箏樂和情境三方面；在箏樂情感主題上，唐箏詩可劃分為與親人、友人或愛人的離別主題；由離別或羈旅引發(fā)的思念主題；詩人在對人生、生命、仕途、理想或家國進(jìn)行思索與領(lǐng)悟后的抒懷主題三種類型。同時，唐代箏樂審美總體呈現(xiàn)出濃厚的悲情風(fēng)格，以及唐代箏樂兼?zhèn)溲潘變煞N審美特性。在藝伎群體研究方面，唐箏詩中涉及的藝伎按其所屬不同，大致可分為宮伎、官伎、家伎和市伎四種。這一群體一方面作為唐樂審美文化發(fā)展的源動力，共同推進(jìn)了絢爛多姿的唐樂表演藝境；另一方面，受傳統(tǒng)禮樂觀念和國家樂籍制度影響，藝伎在人們心中始終只是一種“娛樂工具”，唐箏詩中描述的箏伎大多境遇凄涼，命運(yùn)悲苦，他們的生活與命運(yùn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇色彩。

簡介：分類號學(xué)校代碼一Q曼壘至密級學(xué)號2鯉旦至ZQZ口述美術(shù)史與地域美術(shù)史建構(gòu)一以V1述湖南美術(shù)史19492009為例ORALHISTORYOFARTANDARTHISTORYCONSTRUCTIONINORDERTO’’ORALHISTORYOFHUNANART19492009ASANEXAMPLE研究生姓名奎豎巒指導(dǎo)教師姓名、職稱周邊生型塾撞學(xué)科專業(yè)差盔堂研究方向差盔囊逾湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一二年五月摘要本文從實(shí)踐的立場出發(fā)，通過對具體案例的分析，檢討將口述美術(shù)史引入到地域美術(shù)史研究，而形成的角度、體例、方法等是否構(gòu)成一種新的地域美術(shù)史研究范式，這是本文的根本任務(wù)。目前，地域美術(shù)史的研究還是薄弱環(huán)節(jié)，目前，湖南地區(qū)的美術(shù)史研究，一方面缺乏系統(tǒng)的史料收集工作，另一方面，缺乏研究力量的足夠的關(guān)注。將口述美術(shù)史的方法引入到湖南美術(shù)史的研究，將從藝術(shù)家那里收集到的“口述資料”，看作是蘊(yùn)含了一定立場、觀點(diǎn)的“口述話語”，并對其進(jìn)行研究，從而建立起與本土文化相匹配的評價體』系，尋找到湖南美術(shù)未來的方向與出路。為了達(dá)到這一學(xué)術(shù)目的，本文從對口述湖南美術(shù)史19492009課題研究的實(shí)踐經(jīng)驗出發(fā)，借助口述史學(xué)、美術(shù)史方法論、話語分析、新聞采訪學(xué)等學(xué)科的方法進(jìn)行了一些理論化提升。由此，得出結(jié)論如下口述美術(shù)史研究方法是一個由口述美術(shù)史資料庫的建立與口述美術(shù)史研究兩大階段構(gòu)成的過程。其中最為重要的環(huán)節(jié)口述訪談是一個由受訪者與研究者圍繞著訪談主題的互動建構(gòu)起來的知識模式?？谑雒佬g(shù)史作為一個地域美術(shù)史的范式，其一是為了進(jìn)行地域美術(shù)史料收集與重建；其二，是為了通過對“口述資料’’進(jìn)行“話語”分析，從而超越“話語”本身，達(dá)到歷史情境的真實(shí)，客觀的記錄地域美術(shù)史的發(fā)展軌跡，尋找到地域美術(shù)未來的方向與出路。關(guān)鍵詞地域美術(shù)史，口述史，口述美術(shù)史，口述訪談，話語分析

簡介：文學(xué)史不僅指向本體的發(fā)展過程，更是不斷被各種話語力量建構(gòu)起來的產(chǎn)物。中國新文學(xué)從誕生之日起就與報刊傳媒密不可分，傳媒成為考察文學(xué)史生成過程的重要視角。尤其在當(dāng)代以來，文學(xué)評論類刊物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的在場性。其中，當(dāng)代作家評論就以明確的歷史意識，借助文學(xué)評論的形式，嘗試摸索出當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)及走向。當(dāng)代作家評論最重要的特征就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)評論的歷史意識，持續(xù)觀察創(chuàng)作現(xiàn)場，勾勒出當(dāng)代文學(xué)史的模樣。這在文學(xué)“經(jīng)典化”與文學(xué)傳媒研究兩方面有著獨(dú)到的體現(xiàn)?！敖?jīng)典”意味著話語權(quán)。在絕大多數(shù)文學(xué)史寫作中，文學(xué)“經(jīng)典”是毫無疑問的主角。當(dāng)代以來，“魯郭茅巴老曹”的文學(xué)“經(jīng)典”體系逐漸弱化。那么，重新建立起一個能夠代表當(dāng)代文學(xué)的“經(jīng)典”體系就成為文學(xué)史建構(gòu)的核心命題。當(dāng)代作家評論極為注重尋找和樹立當(dāng)代“經(jīng)典”的工作。它以持續(xù)地關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作，主動對新作品做出最快的反映，通過制造研究熱點(diǎn)、尋找研究學(xué)理，以至為目標(biāo)作品做出“文學(xué)史”命名，從而加快了一批優(yōu)秀作家作品進(jìn)入文學(xué)史的速度。如果說文學(xué)“經(jīng)典化”是建構(gòu)文學(xué)史的傳統(tǒng)環(huán)節(jié)，那么文學(xué)傳媒研究則是新環(huán)境下的拓展。忽視文學(xué)傳媒會導(dǎo)致大量文學(xué)事件中的歷史細(xì)節(jié)被遮蔽，當(dāng)代作家評論在國內(nèi)眾多文學(xué)評論期刊中率先展開這一研究。它依舊以史為根，將傳媒看做文學(xué)史的重要一環(huán)，采用大量實(shí)證研究為歷史“祛魅”。文學(xué)期刊作為“物質(zhì)外殼”影響著眾多文學(xué)思潮的走向，在大眾傳媒的時代，也以強(qiáng)大的話語力量引發(fā)了越來越多的文學(xué)誤讀。這對文學(xué)必然有影響，這自然是文學(xué)史需要關(guān)注與記錄的。當(dāng)然，作為文學(xué)史建構(gòu)的參與者，當(dāng)代作家評論本身也成為歷史的一個部分。在當(dāng)代中國嚴(yán)峻與寬松并存的體制環(huán)境中，在文學(xué)與商業(yè)的糾纏中，專業(yè)刊物的生存本身就是需要關(guān)注的。從當(dāng)代作家評論的經(jīng)驗看，它一方面嚴(yán)格遵守意識形態(tài)的要求，同時充分利用高等院校的話語力量，另一方面也在全國影響力與地方身份中保持基本平衡，從而相對順利地發(fā)展至今。不僅如此，它還在有著“同人”的想象。盡管“同人刊物”在文學(xué)體制內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)，但是它核心明確的組織形式和具有一定公共責(zé)任感的精神內(nèi)核還是表現(xiàn)出了“同人刊物”的特質(zhì)。這是獨(dú)特的。總之，回顧當(dāng)代作家評論三十年來的發(fā)展歷程，可以看出一本文學(xué)研究期刊在當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)問題上的主觀能動性和巨大能量。這成為透視“評價態(tài)”的當(dāng)代文學(xué)史被“建構(gòu)”過程的重要視點(diǎn)。

簡介：安妮賴斯是以寫吸血鬼小說而成名的當(dāng)代美國作家。她的代表作是被吸血鬼癡迷者和吸血鬼研究者稱為“吸血鬼的圣經(jīng)”的吸血鬼編年史。在吸血鬼編年史中，她顛覆了吸血鬼僵化刻板的傳統(tǒng)形象，借對非現(xiàn)實(shí)世界的描述來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)，從吸血鬼的內(nèi)心去開掘人性深處的奧秘，折射當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)及身處其中的人們的生存狀況、思維方式和精神癥結(jié)的某個層面，從而為西方文化中吸血鬼這一神秘主題增添了新的寓意。從宗教視角看，整部吸血鬼編年史就是對宗教固有倫理關(guān)系和神話故事的反叛或顛覆。通過對吸血鬼的“無神論”思考，揭示當(dāng)代人宗教信仰的喪失以及引起的精神的危機(jī)。從哲學(xué)視角看，吸血鬼的生存困境表達(dá)個體的渺小與無奈，揭示現(xiàn)實(shí)社會中的人不能掌握自己的命運(yùn)而深陷孤獨(dú)和絕望的境地。從精神分析角度看，吸血鬼人性與魔性潛在的爭斗反映了當(dāng)代人類自身存在的潛意識中對社會秩序的破壞欲望以及面對現(xiàn)實(shí)的無奈感與屈服。從社會學(xué)角度看，吸血鬼形象的塑造反映了當(dāng)代人對反社會情感的轉(zhuǎn)移和宣泄，折射出現(xiàn)實(shí)社會中的弱勢群體和“異端人群”的離群索居及對自我的追求，更是包含了對邊緣人的關(guān)懷和主流文化的質(zhì)疑。

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文守護(hù)夜空的星座從阿多諾的視野看一段美學(xué)問題史姓名孫斌申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張汝倫20030430ABSTRACTINTHISDISSERTATION，THEAUTHORTAKESMARXISMASTHEBASICDIRECTIVETHOUGHTANDUSESTHEPERSPECTIVEOFTHEODORWADORNO’SCRITICALLYTOEXPLOREAHISTORYOFTHEAESTHETICQUESTIONSTHEREISACLUERUNSTHROUGHTHEWHOLEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYNAMELYTHEWESTERNPHILOSOPHYTAKESAESTHETICSASITSMOMENTANDIMPETUSTECONSTRUCTANDRENEWITSELFIFWECONSIDERTHISCLUEASTHEBACKGROUNDOFTHEINVESTIGATIONOFWESTERNAESTHETICS，WEWOULDFINDTHATAESTHETICSFORPHILOSOPHERSISTHERESPONDINGTOTHEPROBLEMSANDDILEMMASOFPHILOSOPHYITSELFANDSINCEMODEMTIMES，ITCOULDBESAIDTHATTHEDILEMMAISROOTEDINREASONASARESULT，AESTHETICSACTSAROLETOSAVEANDSUBLATEREASONANDTHISALSOCONSTRUCTSTHEBACKGROUNDOFTHESTUDYOFADOMO’SAESTHETICTHOUGHTINTHISDISSERTATIONADOMO’SMETAPHOROFCONSTELLATIONISSOMETHINGVERYATTRACTIVEINTHISSENSE，WECOULDNOTREGARDHIMSIMPLYASANAESTHETICIANORAPHILOSOPHERBUTASAILOPENEROFQUESTIONSWHOSEKEYSTONEISAESTHETICSINCHAPTER1WEOUTLINETHATCLUETHROUGHARETROSPECTIVERESEARCHTHISRESEARCHREFERSTOTHEPHILOSOPHYINANCIENTGREECEPLATOANDARISTOTLE，CLASSICALGERMANPHILOSOPHYKANT，SCHILLERANDHEGEL，ANDCONTEMPORARYPHILOSOPHYHEIDEGGERANDWITTGENSTEINOFCOURSEITISNOTAMEREHISTORICALREVIEWBUTAPROBETOTHELOGICALDEVELOPMENTOFQUESTIONSTHEMSELVESITISWELLKNOWNTHATADOMOISAWRITERWHOOPPOSESANYSYSTEMHOWEVERTHISDOESNOTPROVIDEUSANYEXCUSETODISMEMBERHISTHOUGHTSSOWEMAKEAGENERAIEXAMINATIONONADOMO’SWORKSINCHAPTER2THOSEWORKSINCLUDEKIERKEGAARDCONSTRUCTIONOFTHEAESTHETIC，DIALECTICSOFENLIGHTENMENT，PHILOSOPHIEDERNEUENMUSIKAGAINSTEPISTEMOLOGYAMETACRITIQUESTUDIESINHUSSERTANDTHEPHENOMENOLOGICALANTINOMIES，NEGATIVEDIALECTICS，ANDAESTHETICTHEORYTHROUGHWHICHWEAREMPTTOUNDERSTANDTHEDEVELOPMENTOFADOMO’STHOUGHTSANDHISINTERESTOFAESTHETICSFROMCHAPTER3，WESTARTTODISCUSSSPECIALLYTHOSEQUESTIONSOPENEDBYADOMOWEBEGINWITH“LOSSOFCERTAINTY”ANDDISCUSSTHEORIGINOFARTASWELLASARTWORKINCHAPTER3HEREHISTORYANDCONSTELLATIONAREEXPOUNDEDEMPHATICALLYANDINCHAPTER4，WERUMOURVIEWTONATUREBYMEANSOFTHEDIALECTICSOFENLIGHTENMENTWEARGUETHATNATUREHASBEENMISINTERPRETEDAFTEROURINQUIRYTOTHOSECATEGORIESSUCHASMYTH，MAGIC，ENLIGHTENMENTANDSOONTHUSWESHOWAKINDOFHARDENEDSITUATIONORPETRIFICATIONFROMTHESETWOASPECTSOFARTANDNATURETHENWETHINKOFTHEDISINTEGRATIONTOTHATHARDENEDSITUATIONINTHENAMEOFMIMESISANDILLUSIONSCHEININCHAPTER5INTHISIL