“東方文化派”思想研究.pdf

1、本文以唯物史觀與辯證法為基礎(chǔ),對(duì)“東方文化派”的理論學(xué)說(shuō)、思維范式、學(xué)術(shù)特征進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的論述。通過對(duì)“東方文化派”代表人物思想的分析,可以發(fā)現(xiàn),“東方文化派”具有強(qiáng)烈的文化民族主義情結(jié),但與20世紀(jì)初中國(guó)國(guó)內(nèi)興起的“復(fù)古派”有著本質(zhì)的差異。其認(rèn)同吸收西方文明之精髓以重建中華文明,主張中國(guó)文化在現(xiàn)代化大潮中理應(yīng)接受理性地批判與重建。
　　 “東方文化派”堅(jiān)信,近代中國(guó)所面臨的一系列問題只有通過民族文化復(fù)興才能最終解決。因而,

2、其提出了諸多“文化救國(guó)”的思路:杜亞泉從“文化動(dòng)靜說(shuō)”出發(fā),設(shè)計(jì)出以新文化、新思想促進(jìn)社會(huì)中兩種文明協(xié)力發(fā)展的方案；梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ皭蹏?guó)主義”與“民族主義”相融合,期望以文化塑造“新國(guó)民”；梁漱溟不僅提出了“三大文化路向”說(shuō)的主張,而且將自身文化理論付諸“鄉(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)踐；張君勱從科學(xué)觀與人生觀的關(guān)系評(píng)判出發(fā),構(gòu)想出“明日之中國(guó)文化”；章士釗更以《甲寅》雜志為陣地,倡導(dǎo)復(fù)興禮教、“以農(nóng)立國(guó)”。
　　 今天,我們站在現(xiàn)代視域?qū)Α皷|方文化