論誠(chéng)信觀的培養(yǎng).pdf

1、誠(chéng)信教育是我國(guó)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)的重要途徑，但對(duì)誠(chéng)信教育如何有效實(shí)施尚缺乏清晰的認(rèn)識(shí)和有價(jià)值的研究。本論文以誠(chéng)信觀的培養(yǎng)為論題，通過(guò)理論論證與實(shí)踐分析兩方面的努力，著力解決誠(chéng)信觀培養(yǎng)所涉及的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，并探索誠(chéng)信觀培養(yǎng)穩(wěn)定而有效的實(shí)踐范式，意在為我國(guó)學(xué)校有效實(shí)施誠(chéng)信教育梳理出一個(gè)清晰的思路。 誠(chéng)信觀是關(guān)于誠(chéng)信的含義、價(jià)值以及判斷標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信觀的結(jié)構(gòu)由知識(shí)與價(jià)值兩個(gè)維度構(gòu)成。知識(shí)維度關(guān)涉誠(chéng)信是什么和怎么才是誠(chéng)信的問(wèn)題，是對(duì)誠(chéng)

2、信知識(shí)的掌握和理解；誠(chéng)信觀的價(jià)值維度解決是否“應(yīng)該”即誠(chéng)信的“意義”問(wèn)題。通過(guò)誠(chéng)信觀的培養(yǎng)不僅可以有效地培養(yǎng)兒童、青少年的誠(chéng)信之德，還能通過(guò)誠(chéng)信價(jià)值的培植，推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信文化的建設(shè)。誠(chéng)信觀培養(yǎng)的基礎(chǔ)目標(biāo)就是幫助學(xué)生建立與其道德思維的年齡特征相適應(yīng)的誠(chéng)信知識(shí)系統(tǒng)和誠(chéng)信價(jià)值系統(tǒng)。 誠(chéng)信觀的培養(yǎng)必須首先解決培養(yǎng)什么樣的誠(chéng)信觀問(wèn)題，以此保證誠(chéng)信觀培養(yǎng)的內(nèi)在深刻性以及與主流價(jià)值的一致性。就我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的時(shí)代精神而言，規(guī)范倫理誠(chéng)信觀是我國(guó)學(xué)校

3、誠(chéng)信觀培養(yǎng)的適宜選擇。規(guī)范倫理誠(chéng)信觀即基于規(guī)范倫理而生成的對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，其基本要義是強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信作為一種倫理規(guī)則對(duì)公共生活的規(guī)約作用以及不可或缺的重要價(jià)值，主張誠(chéng)信的價(jià)值實(shí)質(zhì)是權(quán)利與義務(wù)的正當(dāng)性。選擇規(guī)范倫理誠(chéng)信觀作為誠(chéng)信觀培養(yǎng)的內(nèi)容，原因在于其內(nèi)含的倫理精神與價(jià)值原則符合時(shí)代發(fā)展的需要，能很好地滿足現(xiàn)代性背景下我國(guó)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。在誠(chéng)信觀培養(yǎng)的實(shí)踐中，規(guī)范倫理誠(chéng)信觀的內(nèi)涵必須經(jīng)過(guò)教育學(xué)的轉(zhuǎn)化，才能從倫理學(xué)的知識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換為教育學(xué)的知

4、識(shí)形態(tài)，從而為教育實(shí)踐所用。 解決誠(chéng)信觀如何培養(yǎng)問(wèn)題是本論文的關(guān)鍵。本論文基于教育實(shí)踐和兒童青少年誠(chéng)信觀發(fā)展的特點(diǎn)以及誠(chéng)信觀培養(yǎng)的獨(dú)特性提出了復(fù)合的方法論路線，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了誠(chéng)信觀培養(yǎng)的實(shí)踐形態(tài)。誠(chéng)信觀培養(yǎng)的復(fù)合路線，指在誠(chéng)信觀培養(yǎng)活動(dòng)中采用綜合的方法，充分吸取各種道德教育理論和道德教育模式的有用之處，以多途徑的協(xié)同作用服務(wù)于誠(chéng)信觀培養(yǎng)的核心目標(biāo)。這一路線有三層含義：教育目標(biāo)的整合性；多樣方法的綜合；在完整的教育生活形態(tài)中進(jìn)

5、行。誠(chéng)信觀培養(yǎng)的實(shí)踐形態(tài)就是誠(chéng)信觀培養(yǎng)理論和方法的具體化。本論文根據(jù)學(xué)校教育實(shí)踐的特點(diǎn)，將誠(chéng)信觀培養(yǎng)的實(shí)踐形態(tài)劃分為三類：教學(xué)、教育活動(dòng)和學(xué)校管理。 本論文認(rèn)為，構(gòu)建誠(chéng)信的教育生活是誠(chéng)信觀培養(yǎng)實(shí)踐形態(tài)的應(yīng)然取向。所謂誠(chéng)信的教育生活，指學(xué)校的教育生活在道德特征上體現(xiàn)出“誠(chéng)信”特質(zhì)，并使誠(chéng)信成為學(xué)校成員樂(lè)于分享、擁有并積極踐行的核心價(jià)值。誠(chéng)信的教育生活來(lái)源于學(xué)校的管理、來(lái)源于校長(zhǎng)和教師的道德榜樣和工作倫理的秉持，并在學(xué)校生活的積淀和