近代教學論學術(shù)思想的中國氣派研究.pdf

1、中國氣論是以“氣”作為宇宙本原的思想體系。中國氣論所謂“氣”，是無形的、連續(xù)的元質(zhì)。中國氣論所謂“氣”派生中國元素，由中國元素經(jīng)過“氣化”形成中國氣派。換言之，中國氣派是中國元素氣化而成的有機體。中國元素是構(gòu)成中國氣派的原始材料，包括中國氣氛、中國氣質(zhì)、中國氣度、中國氣魄、中國氣息。
　　“近代教學論學術(shù)思想的中國氣派”簡稱“近代教學論的中國氣派”，是指教學論學術(shù)思想在晚清民國時期110年的長河中，在中西文化沖突與融合的學術(shù)思想史

2、背景中經(jīng)由“中國化”過濾后的歷史定格。這種歷史定格的內(nèi)涵是可以破解的。
　　第一，所謂“近代教學論學術(shù)思想的中國氣氛”，是指近代教學論學術(shù)思想的文化背景。民族特性、現(xiàn)代追求、政治權(quán)力、話語變革是近代教學論學術(shù)思想的中國氣派形成的文化機制。按照中國文化對西方教學論態(tài)度的變化，中國近代教學論學術(shù)思想的中國化歷程劃分為五個時期：“觀風期”、“嘗試期”、“教授法時期”、“教學法時期”、“民族化改造期”，由此反映中國近代教學論學術(shù)思想中國氣

3、派的產(chǎn)生與發(fā)展。
　　第二，所謂“近代教學論學術(shù)思想的中國氣質(zhì)”，是指近代中國教育家們探索中國教學論民族化的道路。毫無疑問，中國傳統(tǒng)教學論的元氣、氣性、氣虛是近代中國教育家吸收西方教學論的文化基因。王筠、蕭承慎、陶行知、梁漱溟教學論學術(shù)思想最能代表近代中國教育家教學論學術(shù)思想之民族性。
　　第三，所謂“近代教學論學術(shù)思想的中國氣度”，是指近代中國教育家們“有容乃大”的胸懷和度量。近代教育家論西方教學論的原氣，說明理性主義和實

4、用主義為其兩條對立的哲學思想。近代教育家基于二者，提出了一系列的教學原則。近代中國教育家與國外教育家謀面，深受他們教學論學術(shù)思想的影響。美國一批教育家先后來華講學，給中國帶來了分團教學法、葛雷制教學法、設計教學法、道爾頓制教學法、科學課程講學法等“新教學法”。20世紀上半葉，對中國教學論影響最大的兩個西方教育家無疑是赫爾巴特和杜威。王國維、廖世承、俞子夷、蕭孝嶸表達了近代教育家教學論學術(shù)思想之現(xiàn)代性的價值訴求。
　　第四，所謂“近

5、代教學論學術(shù)思想的中國氣魄”，是指近代中國政治家們審時度勢毅然進行教學改革的魄力，也指近代中國教育家借用或訴求國家意志實現(xiàn)自己教學構(gòu)想的雄心壯志。清政府的教學政策、中華民國的教學政策是統(tǒng)治者對教學權(quán)益的分配；太平天國的教學政策、中共的教學政策是被統(tǒng)治者對教學權(quán)益的政治要求；康有為、張之洞、孫中山、徐特立表達了近代教育家教學論學術(shù)思想之政治性。
　　第五，所謂“近代教學論學術(shù)思想的中國氣息”，是指近代教學論在話語方式方面所表現(xiàn)出來的

6、吸收國外語言營養(yǎng)形成的富有詩性的規(guī)范性特征。近代教學論的適切性、民族性、現(xiàn)代性、政治性正是通過與之相適應的“物質(zhì)”載體展現(xiàn)出來，從而使近代教學論具有中國氣派。近代中國，語音、詞匯、語法大量從國外引進，學校出現(xiàn)了外語熱和漢語危機。近代教育家的教學論文本在修辭學和邏輯學方面追求話語的詩性邏輯。胡適、李廉方、羅廷光、龔啟昌教學論學術(shù)思想的詩范性，可謂詩性與邏輯的巧妙結(jié)合。
　　總之，中國近代教學論學術(shù)思想有清氣也有濁氣，但積淀下來的中國

7、元素畢竟有利于建構(gòu)中國氣派的教學理論。孫詒讓、陳鶴琴、經(jīng)亨頤、蔡元培為代表的中國近代教育家為中國氣派的教學理論的建設做出了卓越的貢獻。
　　本課題勾勒中國近代教學論學術(shù)思想的歷史面貌及其特征，描繪了一幅中國近代教學論學術(shù)思想史的宏偉畫卷，填補了歷史學、教育學、教育史、教學論諸學科中的一項學術(shù)空白。本課題首次有意識地、系統(tǒng)地以中國氣論為方法論研究教學理論，開拓教學理論研究的民族化之路。本課題研究具有教學論學術(shù)思想史“哲學的歷史”的學