寧夏非物質文化遺產“口弦”“泥哇嗚”“寧夏皮影

1、 — — 實踐報告 李 特 ( 陜西師范大學音 樂學院 ，陜西 西安 7 1 0 0 0 0 )摘要 ：2 0 1 3 年 1 2 月8 日～1 0 日， 我跟隨漢中理工學院教授 李銳、陜西師范大學教師李康燕，一 同 前往寧夏銀川對當地的非遺項 目 “ 回族 器樂” “ 寧夏皮影”進行調研 ， 作為助手的我了解到 了當地部分 非遺項 目 的發(fā)展現狀。關鍵詞 ： 非物質文化遺產 ；口弦；泥哇嗚 ；寧夏皮影中圖分類號 ： J 0 2 6 文

2、獻標識碼 ： A 文章編號：2 0 9 5 — 4 1 1 5( 2 0 1 3 ) 1 2 — 8 2 — 22 0 1 3 年 1 2 月8 日，我們 一行 三人 ( 組 長 ：李銳 ； 組 員 ：李 康燕 ； 記 錄員 ：李 特 ) 一 同前往銀 川對 “ 回族器 樂” “ 寧 夏 皮影 ”進 行調研 ，這 兩項 非遺是 經過 嚴謹 的隨機 抽樣 選取 的 ，但 由于與 “ 回族器 樂 ”的傳 承人無 法取 得聯(lián) 系 ， “ 寧夏

3、 皮 影 ” 的傳 承人 不久前 去世 ，其 子女沒 有完 全掌 握皮影 的技 藝 所 以我 們 迫 于無 奈 最 終選 擇 對 寧 夏 非 物質 文 化 遺 產 “ 口弦 ” “ 泥 哇嗚 ”進行 調研 ，我們 到達銀 川后 通過 與 寧夏文化 廳 和 寧夏 文化館 的溝通 后見 到 了 “ 口弦” 的傳承 人安宇 歌 ，“ 泥 哇 嗚”的傳 承人 ：楊達 吾德 ，以及 “ 寧夏皮影 ”傳 承人 王列 的兒 子王永 財 ， 并 對這

4、三位 進行 了采訪 ，從 采訪 中我們 了解到 了這三項非遺 的現狀 。一 、 存 續(xù)狀況 ( 一 )泥哇嗚 在 我們 調研 的三個 非遺 項 目中 ，保 存 和發(fā)展 最好 的就是 “ 泥哇嗚”?！?泥哇嗚”的傳承人是楊達吾德老師 ，他告訴 我們 “ 泥哇嗚 ”之所 以保存 較好有幾 個主要原 因 ：1 、楊達 吾 德 在 大學就 是學 習雕 塑 ，后 來 又拜訪 名師學 習 了樂器 制作及 音律 學所 以對 “ 泥 哇嗚 ”進行 的改

5、造 已經使 其 可 以像 普通 樂 器一樣 演奏 十 二平均 律 ，這樣 的特性 有助 于 “ 泥哇 嗚”更 容 易被大 眾 了解 。2 、楊達 吾 德對 “ 泥哇 嗚 ” 的外 形 也做 了裝 飾 ，使 其 更 易市場 化。3 、“ 泥 哇 嗚 ” 的 市 場 化 程 度 較 好 ，在 全 國 的 各 大 景 區(qū) ，以及一些地 方的琴行都 有銷售 。由上 可見 ，“ 泥 哇嗚” 的發(fā) 展程度較 好 。( 二 )口弦 在沒有見到 “ 口

6、弦”的傳承人安宇歌老師前 ，作為專業(yè) 音樂 學 院畢業(yè) 的我 對 口弦 了解 甚少 ，也 沒有聽 到過 真正 意義 上 的 口弦音 響 ，我 一直認 為 口弦應 該是 屬于 吹奏樂 器 ，直到 聽 到安 老師 為我們 演奏 后才對 “ 口弦” 這種 彈撥樂 器有 所 了解 。 “ 口弦 ” 目前 的存 續(xù)狀況 較好 ，主 要是 因為 當地政 府對 “ 口弦 ” 的保 護非 常重 視 ，但 從市 場化 和大眾 認 知度來 看 ，它 和 “

7、 泥哇 嗚”還 是有 較大 的差距 。這 與樂器 本身 的特 點有 很 大關 系 ， “ 口弦”音 域較 窄 、音 量較 小 、樂器 過于原 始都 是 限制 其發(fā)展 的原因 。( 三 ) 寧夏皮 影 經 過 努力 我們 見 到 了 “ 寧夏 皮 影 ” 傳 承人 王 列 的 兒 子 王永 財 ，并對 他進 行 了簡短 的采訪 。王永 財告訴 我們 他沒 有 完 全學會 父親 的技 藝 ，只是在 閑暇 的時候 n q 上 村里 的人耍 一

8、 耍 ，而他 也不 會制作 皮影 ，他 并沒 有打算 在 “ 寧夏皮 影 ”的 發(fā) 展上做 過多 的努 力 ，究其原 因王 永財 告訴我 們 ，想靠 “ 寧 夏 皮 影 ”這 門手 藝 生 活是 不 可 能 的 ，所 以為 了 生計 無 奈 放 棄 。二 、政府及 組織支持 近 幾年來 國家 對非 物質 文化遺 產越 來越重 視 ，相應 的政 策 資金 支持也 有所 加大 ，寧夏 當地 的政 府部 門也對 非遺 做 了一 些努力 。(

9、一 ) 建立非 物質文化 遺產保 護基地 。( 二 ) 對 非遺 傳承 人定期 給予 資金 支持鼓 勵其 保護 和發(fā) 展 自己傳承 的技藝 。( 三 ) 組織非遺 傳承人參加國內外的文化交流及博覽會 。( 四 ) 計劃建 立 寧夏非 物質 文化遺 產保 護性 開發(fā)孵 化基 地 ，聘 請各領 域 的專家 ，讓 民俗學 的 、美學 的 、 結 構學 的 、造 型 的 、包裝 的 、市場 營銷 的專 家組 給藝人 提供 全方位 的培 訓 ，幫

10、助其 把 自己所 掌握 的技 藝發(fā)揚光 大。( 五 ) 寧夏是 旅游 大省 ，使 非遺保 護 中心計劃 與旅 游景 區(qū)合作 ，給非遺提供 一個展示 發(fā)展 的平 臺。在采訪 中我 們還 發(fā)現對 非遺 的保 護主要 還是 政府行 為 ，民間個人參 與 的較 少 ，主要 的原 因有 ：1 、對 民間個 人缺乏 吸引力 。2 、對 當地 文化 宣傳 不 足 ，很 多 當地人 對 本地 的非 遺 都 不是很 了解。三 、未來發(fā)展 經過 對三位 老

11、 師的采 訪 ，我們 發(fā)現他 們都 希望 自己父 輩 傳 承下來 的技 藝可 以得到 保護 和發(fā)揚 ，但 由于 種種 原 因遇 到 了很 多困難如 ：( 一 ) 無 法靠 自己的技藝 生存 ，這樣 就無 法全 身心 地投 入 到非遺 的保 護 和發(fā)展 中 ，久 而久 之 自己 的積極性 也會 消磨 · 8 2 ·2 0 1 3 年@ 期民 間 文 藝殆盡 。( 二 ) 很 多 非遺 的傳承 人都 是 自娛 自 樂 ，

12、在 鄉(xiāng) 間進行 ，政府 定期 給他 們 一定 的資金 支持 ，傳 承人 只會保 證非 遺 的存 在 ，卻不 會認 真地 思考 如何 發(fā)展 ，這 樣下 去這 門技藝 總會 有 一 天會 消亡 。( 三 ) 政 府 資金 沒有用 到實 處 ?，F在各 地都 是 中央財 政 給予 的非遺 專項 資金 ，首先 缺乏 一個 監(jiān)督 機制來 規(guī) 范地方 政 府是 否把 錢用 到 了非遺 的保 護上 ，即使用 到 了非 遺保 護 上也 有 可能 只保 護

13、不 發(fā)展 ，很 多地方 官員 都是 追求 G D P ，非遺 只 要 不消失 就 可 以了這 樣的態(tài) 度 只能使 非遺 的發(fā)展 停滯 不前 ，要解 決 這些 問題 還需 我們 的政府 為此 做 出更多 的努 力 。從 采 訪 中可 以看 出 ，三位 老師對 自己的技 藝還 是抱有 希望 ，他 們 積極 參 與全 國各 地的 專家學 者 的訪 問就是 希望 國家更 重視 非 遺 的保護 與發(fā)展 ， 他 們希望 有如下 幾點 ：1 、推 動

14、 非物 質 文化 遺產 走 進校 園。 我們 知道 教 育是 人 類社會文化傳承的主要途徑和手段 ，作為興國之本的教育，同樣也 是傳 承 非物 質文化 遺產 最為 有效 的途 徑和方 法 ，現在 很多非物質文化遺產都面臨后繼無人的尷尬境地，通過非遺 走人 校 園這一 途徑 可 以擴大 非遺 的普及 范 圍這樣一 來 問題應 該會有所 好轉 。2 、加大 非 物質 文 化遺 產 的宣 傳力 度 。 多組 織開 展非 遺 的文 化交 流活