莊子悲劇意識的哲學意蘊

1、論文作者簽名： 基遵魚魚指導教師簽名：論文評閱人1 ：評閱人2 ：評閱人3 ：評閱人4 ：評閱人5 ：巾 ／玳八答辯委員會主席： 匱童旭數(shù)拯逝、江省委堂撞塞絲堂壑圭廷委員1 ： 匿魚塾援逝迤鱉塞塞嬰塞焦熊爨委員2 ： 筮瞳照塾握植趔垣菹太堂．委員3 ： 互包塞熬塑拉趔! 巫菹太堂委員4 ： 王查空塾援杭趔! 更范態(tài)堂委員5 ：摘要莊子是中國哲學史上影響重大的～位大思想家，聞一多曾說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印”，其深邃超凡的思想

2、至今使人驚嘆不己。而悲劇是西方文化重要的一種藝術形式，但它不是純粹的戲劇分類，更是哲學的藝術。悲劇中攝入了深刻的哲學內涵和美學啟迪，是一個關系到生命存在且具有重大哲學意義的審美范疇。雅斯貝爾斯在其《悲劇的超越》中將人類最初對自身悲劇性的洞察稱為潛在的哲學，尼采稱自己的哲學為“悲劇世界觀”，這充分表明了悲劇與哲學之間的重要聯(lián)系。當今時代學科間的交叉研究拓展了我們的視野，美學與哲學的交融尤為明顯、。但是具體到從悲劇意識角度對莊子哲學思想進行

3、相關研究仍有不足。本文擬從悲劇意識的內涵切入，第一部分闡明悲劇意識的內涵及其與哲學之間的關系；第二部分探析莊子的時代背景，即悲劇情境：第三部分探析莊子所面臨的種種困境；第四部論述困境之中莊子的悲劇意識所升成的哲學理論；第五部分歸結莊子如何從哲學層面反超越悲劇意識；最后闡述莊子悲劇意識的哲學意蘊對現(xiàn)代人精神困境的啟迪。二戰(zhàn)之后，存在主義在西方社會引起了巨大而持久的社會影響，也讓我們深刻地意識到現(xiàn)代人已經(jīng)陷入嚴重的精神危機與異化困境之中。高