“真”境在北宋山水畫中的具體呈現(xiàn)形式

1、中圖分類號： J 2 1 2U D C ： 7 0 0‘‘密級： 公開學校代碼： 1 0 0 9 4訶{ I 芒解茁丈學碩士學位論文( 學歷碩士)真“ 境在北宋山水畫中的具體呈現(xiàn)形式‘‘T r u e ’’b o r d e ri nt h eN o r t h e m S o n g d y n a s t yl a n d s c a p e p a i n t i n gi nt h ef o r mo f s p e c i f

2、 i c作者姓名：孫穎指導教師： 白聯(lián)晟教授學科專業(yè)：美術學研究方向： 中國畫創(chuàng)作與研究論文開題日期： 2 0 1 6 年9 月3 0 日摘要在魏晉時期中國畫的寫“真”觀念就已經出現(xiàn)，但此時這種觀念主要體現(xiàn)在人物畫和花鳥畫之中，山水畫尚處于萌芽階段，還沒有形成具體的理論要求。南朝宗炳曾在其《畫山水序》中所云“夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會”①，道出了畫山水要目擊心存、儲存表象的原理并寫到畫山水是“身所盤桓，目所綢繆，

3、以形寫形，以色貌色”②的一個過程，但這里所指的“以形寫形”絕不是單純的描摹自然，而是強調了到自然中去觀察記憶，、儲存形象。南朝畫家王微在其畫論中也指出創(chuàng)作山水畫的過程是由體察自然到熟記于心再到提煉升華的過程，如此才能使畫中蘊含哲理，使畫面流淌生動氣韻。宗炳和王微的這些論述直接影響了北宋山水畫的寫“真”觀的形成。到五代兩宋，荊浩在其著作《筆法記》中首次提出了關于“真”的一些見解，文中提到了山水畫創(chuàng)作的精神本質是“圖真”，圍繞這一觀點還闡述

4、了“度物象而取其真“ 和“搜妙創(chuàng)真”等理論，由此山水畫對于大自然的寫“真”觀念才形成。在古代傳統(tǒng)哲學思想和荊浩、郭熙等人對山水畫研究的影響下，中國山水畫在宋代開始將社會文化功能轉入到表現(xiàn)畫家個體人格、生命與大自然互動的感受上來，畫家更為關注自然的生命意味和自然物象的形態(tài)特征，這種轉變在宋代的山水畫作品和畫論中清晰可見。從宋代傳世的山水畫作品中會發(fā)現(xiàn)水墨的表現(xiàn)語言更加貼切自然，更加注重對山石樹木的質感的具體呈現(xiàn)，如關仝的《關山行旅圖》、李

5、成的《寒林平野圖》、巨然的《秋山問道圖》等。觀者在欣賞作品時，視線會跟隨景物游走在層層的山林之中，時而登高望遠俯瞰群峰，時而游騁在煙波浩渺的云層上??宋代山水畫的這種特別的描繪方式是將觀者置于一個流動的空間里，使其能夠在畫中感受到大自然的真實美和內在精神，這正是宋代山水畫獨有的特點。宋代的山水畫不僅呈現(xiàn)出自然山水的面貌而且富有人文情懷，它由藝術家個人的思想感情來主導畫面，同時把感情注入到山水形質之中，使筆墨與自然相契合，這樣作品中既有客

6、觀的自然形態(tài)又飽含了畫家的思想內涵，這樣創(chuàng)作出來的作品不僅充滿了自然氣息同時也充滿了人文氣息，才會感染觀者。本文通過研究中國傳統(tǒng)哲學思想和宋代關于“真”的繪畫理論，來探求山水畫創(chuàng)作中“真”境的營造?！罢妗边@一審美范疇與先秦老莊哲學思想中所倡導的“真”是一脈相承的，因此要理解宋代山水畫中所呈現(xiàn)的“真”，就必須要對老莊哲學理論有所理解。①[ 南朝] 宗炳《畫山水序》轉引自殷曉蕾《古代山水畫論各要》[ M ] ．北京：人民美術出版社，2 0