第一單元第2課課后知能檢測(cè)_17209

1、一、選擇題1史書載：“蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無(wú)為，從民之欲而不擾亂……”材料所反映的思想居于支配地位的歷史時(shí)期是()A從漢高祖到漢武帝即位B從西漢建立之前到漢武帝即位C從漢文帝到漢武帝即位以后D從西漢建立之前到漢武帝以后【解析】材料反映的是“無(wú)為而治”的思想。漢武帝即位后，強(qiáng)化中央集權(quán)，“無(wú)為而治”的思想逐漸被新儒學(xué)取代?！敬鸢浮緼2有人說(shuō)：“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程?！毕铝凶钅軌蝮w現(xiàn)這一

2、觀點(diǎn)的思想是()A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C實(shí)踐德政，推行教化D“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”【解析】董仲舒提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”思想，為皇權(quán)披上了神圣的外衣，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要?！敬鸢浮緽3(2014德州高二檢測(cè))漢初“反秦之弊，與民休息”，采用“無(wú)為而治”的統(tǒng)治思想。這種統(tǒng)治思想源于A①②③B①②④C②③④D①③④【解析】本題主要考查分析、理解能力。①符合新儒學(xué)的主要目的；新儒學(xué)宣揚(yáng)“天人感

3、應(yīng)”、“君權(quán)神授”，所以帶有濃厚的神學(xué)迷信色彩，②符合題意；③體現(xiàn)了董仲舒新儒學(xué)在內(nèi)容上的特點(diǎn)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，荀子具有樸素的唯物主義觀，與“天人感應(yīng)”觀不同。【答案】A7董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容。以下皇帝的行為，不屬于對(duì)這一理論應(yīng)用的是()A皇帝即位要舉行祭天儀式B為了加強(qiáng)皇權(quán)而打擊諸侯勢(shì)力C皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害D“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語(yǔ)【解析】注意關(guān)鍵詞“神”“天”。打擊諸侯勢(shì)力與題意無(wú)關(guān)?！敬鸢浮緽8“國(guó)

4、家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說(shuō)()A反映了國(guó)家衰敗在所難免B成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C對(duì)君權(quán)有一定的限制作用D有利于人與自然和諧相處【解析】材料宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，提醒君主遇到災(zāi)害怪異時(shí)要及時(shí)調(diào)整政策，否則會(huì)有喪邦失國(guó)的危險(xiǎn)。故C項(xiàng)正確。【答案】C9漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒