古代文論習(xí)題

1、一、指出出處并釋義（每個(gè)8分）：1、興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)2、獨(dú)與天地精神往來(lái)3、將閱文情，先標(biāo)六觀4、近而不浮，遠(yuǎn)而不盡5、別材，別趣6、《西廂記》《拜月記》，化工也；《琵琶記》，畫(huà)工也二、論述：（二擇一）1、劉勰“文外之重旨”的背景和意義。2、《文心雕龍?辨騷》的意義。3、“童心說(shuō)”的內(nèi)涵及現(xiàn)代意義。一、名詞：1、語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向2、《真理與方法》3、狂歡詩(shī)學(xué)4、文學(xué)循環(huán)發(fā)展5、細(xì)讀法二、論述1、精神分析（30）2、耶魯學(xué)派的理論及批評(píng)實(shí)

2、踐，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文論建設(shè)的意義（40）3、學(xué)習(xí)西方文論的意義（10）一、填空題1.孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于他的“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，以及“以意逆志以意逆志”與“知人論世知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。2.司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》(即《報(bào)任安書(shū)》)中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“發(fā)憤著書(shū)發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)，這是一種進(jìn)步的文學(xué)思想。3《毛詩(shī)大序》認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在批評(píng)黑暗現(xiàn)實(shí)

3、方面，又必須“主文而譎諫主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。4.陸機(jī)《文賦》把文體分為十類(lèi)，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩(shī)緣情而詩(shī)緣情而綺靡綺靡”，“賦體物而瀏亮賦體物而瀏亮”?？梢钥闯鏊麑?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。5.鐘嶸《詩(shī)品》把五言詩(shī)人分為兩個(gè)大的系統(tǒng)，以《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》和《楚辭楚辭》分別為其源頭風(fēng)、騷并舉，探源溯流，評(píng)價(jià)極為深刻。6.韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說(shuō)提出了“氣盛言宜氣盛言宜”之論，又繼承

4、了司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)提出了“不平則鳴不平則鳴”論。C認(rèn)為張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主張?jiān)娚袎衙勒J(rèn)為張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主張?jiān)娚袎衙繢批評(píng)張華詩(shī)缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒(méi)有溫庭筠、李商隱有新意，主張?jiān)娚型窦s5“詩(shī)有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@種比較符合詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見(jiàn)解山自明代詩(shī)論家(A)。A謝榛的《四溟詩(shī)話》謝榛的《四溟詩(shī)話》B李贄的《童心說(shuō)》C王比貞

5、的《藝苑卮言》D袁宏道的《序小修詩(shī)》五、問(wèn)答題請(qǐng)簡(jiǎn)述司馬遷在《史記》的寫(xiě)作中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)的文學(xué)史知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)后代的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生過(guò)什么影響(一)“實(shí)錄”是司馬遷寫(xiě)作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)司馬遷傳贊》中說(shuō)：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”肯定了司馬遷的“實(shí)錄”精神。(5分)(二)《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書(shū)”，但這并不影

6、響他的公正和“實(shí)錄”精神。例如在《史記》中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績(jī)也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長(zhǎng)生不老等可笑事實(shí)。對(duì)漢高祖，也既寫(xiě)了他的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠(yuǎn)慮的政治家風(fēng)采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無(wú)賴(lài)的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”的精神。(15分)(三)這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過(guò)巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂的正史，如

7、二十四史等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫(xiě)作態(tài)度上，也受到司馬遷“實(shí)錄”精神的影響；同時(shí)“實(shí)錄”精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩(shī)被成為“詩(shī)史”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。(5分)一、填空題（每空1分，共20分）1.（孔）子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪思無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）2.孟子提出了“以意逆志以意逆志”說(shuō)和“知人論世知人論世”說(shuō)，這確是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法。3.《莊子外物》篇說(shuō)：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘

8、筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意言者所以在意，得意而忘言得意而忘言?！?.《毛詩(shī)大序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰：風(fēng)，二曰：賦，三曰：比，四曰興，五曰雅，六曰頌”。5.曹丕在《典論論文》中提出了“文以氣為主文以氣為主”的著名論斷。6.陸機(jī)在《文賦》中提出了“詩(shī)緣情而綺靡詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)，主張?jiān)姼柚卦谑惆l(fā)感情，實(shí)際上起到了使詩(shī)歌的抒情不受“止乎禮義止乎禮義”束縛的巨大作用。7.陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序與東方左史虬修竹篇序》中