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1、UsingtheresearchmethodofliteraturemeansofobservationbehavialapproachconceptualanalysisthepatternofinfmationseekingoflocaloverseaswereanalyzedcomparedBasicpatternstrategiesoftechnologyinfmationseeking2007年高考作文備考年高考作文備考:滿分
2、作文深刻段滿分作文深刻段20例深刻段01:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?!边@是《荀子天論》中的一句話。它道出了一個(gè)真理:世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律,它不為人的意志改變。古今中外,無(wú)數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng),就是摸清這種規(guī)律,利用這種規(guī)律,做生活的強(qiáng)者。(《勇當(dāng)適者》)深刻段02:真理無(wú)須打扮,哪怕寫在枯黃的紙張上,描摹在貧瘠的沙土中,甚至變成粗俗的諺語(yǔ),它也會(huì)生輝。謬俁,即使被刻上佛的銀盤,鑄入宮殿的金鼎,甚至冒充神
3、的啟示,也是黯然無(wú)光的。(《真理與謬誤》)深刻段03:真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了;真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗所掩蔽罷了。(《英雄與光明》)深刻段04:魯迅先生早年在某中學(xué)講話時(shí)就說(shuō)過(guò):“天才的出現(xiàn),不僅需要天才的種子,而且更需要適宜天才生長(zhǎng)的土壤?!比耍且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和,一個(gè)人的成才與否,不僅與他的主觀努力有關(guān),而且與他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。諸葛亮成為“千古人龍”,沒(méi)有劉玄德
4、三顧茅廬是不可設(shè)想的;曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰,沒(méi)有青少年時(shí)期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的;愛(ài)迪生是成功了,但沒(méi)有書和支持他的母親也是不能實(shí)現(xiàn)的;還有華羅庚,假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長(zhǎng)在長(zhǎng)白山密林獨(dú)家村的話……所以,我們分析成才的因素時(shí),既要看到主觀因素,又要看到客觀條件,否則,不是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤就是犯唯心主義的錯(cuò)誤。(《環(huán)境與成才》)深刻段05:是的,科學(xué)是偉大的,它推動(dòng)過(guò)也仍在推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展,也必將使人類開創(chuàng)新的輝煌
5、。但是,正如一位哲人所說(shuō):“科學(xué)可以用來(lái)解決問(wèn)題,但它不能解釋為何要解決問(wèn)題?!比祟惖陌l(fā)展是立體式的,當(dāng)我們忙于構(gòu)建科學(xué)大廈的時(shí)候,人性的殿堂也早已悄然而興起。當(dāng)我們?yōu)榭茖W(xué)大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時(shí),是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢?當(dāng)我們擁了先進(jìn)的科技手段時(shí),是否想過(guò)科學(xué)這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢?當(dāng)我們拋開林林總總的科技成果不談時(shí),是否想過(guò)到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢?那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國(guó)紳
6、士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸?或許在于他們只重視硬件升級(jí)而忘掉了軟件的設(shè)計(jì)吧。所以,為了讓曾經(jīng)有過(guò)的的悲劇不再上演,人類啊,請(qǐng)不要忘記另一半。(《不要忘記那一半》)深刻段06:天使的翅膀碎了,落到人間,成了我們的憂傷;誠(chéng)信的背囊拋了,散到世上,成了撒旦的魔杖。人生之舟,不堪重負(fù),有棄有取,有失有得。失去了美貌,有健康陪伴;失去了健康,有才學(xué)追隨;失去了才學(xué),有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢?失去誠(chéng)信,你所擁有的一切:另一雙瞳孔,因
7、為人字結(jié)構(gòu)是互相支撐的。(1999,上海考生《“回聲”的啟示》)深刻段13:我認(rèn)為中國(guó)的素質(zhì)教育是成功的,因?yàn)橹袊?guó)青年牢記過(guò)去的苦難,使得我們?cè)谒枷肷蠄F(tuán)結(jié)一致;而日本教育是失敗的,日本青年不了解過(guò)去,一旦使得軍國(guó)主義死灰復(fù)燃,日本的再一次覆滅就指日可待了。希望《自尊——命運(yùn)的瞬間》能成為日本教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(1998,上??忌督逃某蓴≡谟趯?duì)歷史的認(rèn)識(shí)》)深刻段14:我們的歷史,除了記憶不能再留給我們什么,我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉
8、跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由,我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌,更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難,她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣,能夠被人敬重和尊崇。(1999,湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》)深刻段15:成熟不是隨波逐流,人云亦云;不是察言觀色,八面玲瓏;也不是見(jiàn)風(fēng)使舵,老奸巨滑。成熟是面對(duì)誣陷而不喪失自信,面對(duì)成就而不驕傲,面對(duì)恭維而不喪失理智。對(duì)誣陷和恭維都可以像對(duì)灰塵一樣輕輕拂去,對(duì)成就像頑童拾到一枚貝殼一樣
9、泰然自若。(2000,河南考生《成熟是什么》)深刻段16:這一切說(shuō)明了什么?說(shuō)明了20世紀(jì)物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí),人類的精神家園、人類的道德意識(shí)可謂是花果飄零。看看巴以沖突中的流血犧牲,看看菲律賓人質(zhì)危機(jī),人類啊,難道還要用道德的沉淪來(lái)摧殘我們這個(gè)越發(fā)脆弱的星球嗎?20世紀(jì)人類對(duì)環(huán)境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空,廢水污染了海洋,溫室效應(yīng)的增加,兩極冰山的融化,無(wú)不構(gòu)成人類生存與發(fā)展的危機(jī),美國(guó)作家阿西莫夫說(shuō)得好:瞧瞧我們都干
10、了些什么!我們把陸地變得千瘡百孔,把天空弄得烏煙瘴氣,把海洋變成一個(gè)巨大的垃圾場(chǎng)。夠了,夠了!不是篇幅不夠,而是我不忍心再一一列舉。(2000,山東考生《20世紀(jì),你美嗎?》)深刻段17:愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。深刻段18:冰雪覆蓋的時(shí)候,我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖;暗夜無(wú)邊的時(shí)候,我們需
11、要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖;前途茫茫時(shí),我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回,心里濾不去的是煩惱和憂愁,腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日,讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己?留些真誠(chéng)給自己取暖吧!深刻段19:那些想著“有權(quán)不用,過(guò)期作廢”的貪婪的人們,或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言,那是行為的約束,更是信仰的直白,一個(gè)連自己的信仰都可以拋棄的人,社會(huì)也會(huì)最終將他拋棄。一顆缺乏約束的心靈是空虛的,游離的,就如同失去了家園的靈魂,失去了根的大樹,失去
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