立論在校大學(xué)生塑造人格更重要辯論材料

1、塑造人格一個(gè)優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。1、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。2、健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段。3、健全人格有利于個(gè)人全面的成

2、長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定。大學(xué)生培養(yǎng)人格比積累知識(shí)更重要1.(1)1.認(rèn)清，人中的“廢品與毒品“的差距。（有無(wú)人格）2.對(duì)有高知識(shí)，但沒(méi)人格的人的犯罪幾率的舉例。3.人沒(méi)人格還是人嗎？4.從有知識(shí)，有人格的方向舉有利己方的例子。(2)首先，在我們的潛意識(shí)里知識(shí)包括了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)能力，但是，“人格“一詞在辭海中的解釋卻有“能力“這一層概念，很顯然，如果以此來(lái)論證的話(huà)，就會(huì)產(chǎn)生相互包括的現(xiàn)象，如“培養(yǎng)能力就是積累知識(shí)的一個(gè)過(guò)程“或者產(chǎn)生

3、前提和結(jié)果相扣的問(wèn)題，如“積累知識(shí)更有利于人格培養(yǎng)“或者“培養(yǎng)人格有益于知識(shí)更好的運(yùn)用“。很顯然，這樣就成為“雞生蛋，蛋孵雞“的問(wèn)題了，那么，如何凸顯其中一方的重要與否呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個(gè)參照物，上大學(xué)為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個(gè)“更好的人生“就可以作為兩者間的參照物，重點(diǎn)在于：哪個(gè)（培養(yǎng)人格，積累知識(shí)）能更好更快的實(shí)現(xiàn)“人生“這一目標(biāo)，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說(shuō)明培養(yǎng)人格比積累知識(shí)更重要，就要立足于當(dāng)

4、下的社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用大量實(shí)例說(shuō)明創(chuàng)業(yè)，工作的偏重方面。(3)先做人后做事人格則是做人的體現(xiàn)知識(shí)的積累則是做事的表現(xiàn)如果一個(gè)人首先就不會(huì)做人那他就不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所很好的接受人際關(guān)系肯定很差那有怎能很好的做事知識(shí)積累的再多卻沒(méi)有用武之地那也確實(shí)茫然為國(guó)家奉獻(xiàn)一切。中華五千年的文明是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰切﹤ト肆粝碌呢?cái)富真誠(chéng)、正直、善良、勇敢的人格。就讓我們?cè)趥鞒兄腥A民族的文化的同時(shí)，來(lái)不斷積累知識(shí)，塑造人格吧！3

5、.攻辯：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的眼睛微笑走來(lái)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有夠份量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無(wú)奈地放棄。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格一定會(huì)輸嗎？不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)

6、，而不是看你人格，你怎樣解釋這個(gè)問(wèn)題？那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，又有多少人知識(shí)豐富但因?yàn)槿烁竦牟唤∪狗e累的知識(shí)無(wú)法發(fā)揮最大功效，眼睜睜的看著機(jī)會(huì)從手中溜走呢？鄧小平爺爺說(shuō)過(guò)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友他為什么不說(shuō)塑造人格是第一生產(chǎn)力呢？何謂“第一“？我承認(rèn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是請(qǐng)對(duì)方辯友注意，沒(méi)有人格的支撐，結(jié)果必然是科學(xué)技術(shù)沒(méi)生產(chǎn)力袁隆平利用雜交水稻技術(shù)才養(yǎng)活了這13億的人口嗎？所以這個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó)才能屹立

7、在世界的東方。難道13億張嘴就是靠高尚的人格就能填飽的嗎？對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不充足的人高尚的人格還有用嗎？那同樣請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能否認(rèn)袁隆平?jīng)]有高尚的人格嗎？難道你認(rèn)為他沒(méi)有高尚的人格做指導(dǎo)也同樣能發(fā)明出雜交水稻技術(shù)嗎？如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢(qián)，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？那對(duì)方辯友會(huì)去一個(gè)醫(yī)術(shù)高明但是沒(méi)有醫(yī)德的能讓你小病看成大病的人那里嗎？4.《詩(shī)經(jīng)小雅》說(shuō)：“高山仰止，景行行止。“意思說(shuō)品德像大山一樣

8、崇高的人，一定會(huì)有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會(huì)有人效法他?！耙獯罄∫舱f(shuō)：“道德常常能夠填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)難以填補(bǔ)道德的缺陷?！叭说闹R(shí)源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個(gè)人人格和社會(huì)人格相統(tǒng)一。知識(shí)的積累是教育的結(jié)果，故知識(shí)積累也是為了塑造人格。知識(shí)積累是為塑造人格而服務(wù)的。知識(shí)本身僅僅是由人類(lèi)行使的工具。它不會(huì)思考對(duì)與錯(cuò)，只有人才會(huì)。而評(píng)價(jià)人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣

9、質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)槿烁袷莻€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的，所以，如果個(gè)體能與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個(gè)體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價(jià)值特征等都與周?chē)h(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？當(dāng)然是人格一辯小結(jié)知識(shí)的積累是必要的，沒(méi)有知識(shí)，人格就沒(méi)有行使的工具了，對(duì)此我方從來(lái)沒(méi)有否定。但這僅僅是必要問(wèn)題，而非主要問(wèn)題，就像人體不能缺少微量元