唐代佛教音樂之研究

1、唐代佛教音樂之研究唐代佛教音樂之研究鐘小勇（德宏師范?？茖W(xué)校藝術(shù)系）摘要摘要：佛教自公元1世界傳入我國以來，經(jīng)過魏晉南北的發(fā)展，到了唐代由于國家富裕、社會安定以及統(tǒng)治者的開明對佛教非常重視。因而，佛教音樂在這一時期得以繁榮昌盛，得到前所未有的發(fā)展。本文試圖通過對唐代佛教音樂的研究，從而進一步了解與認識這一時期佛教音樂興盛的原因、風格特征以及對我國音樂發(fā)展所產(chǎn)生的深遠影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：唐代佛教音樂風格特征原因影響佛教大約公元1世紀即：兩

2、漢交替之際從印度傳人中國，佛教音樂也隨之傳人中國，東漢時期中國人信奉佛教者僅帝王宮廷中少數(shù)人。經(jīng)過魏晉南北的發(fā)展，佛教不斷調(diào)和與道教、儒教的矛盾，并逐漸融合到儒道的文化精神之中，不斷吸收西域和印度新興學(xué)說和學(xué)派的成果并與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合，不斷滲入到中國民族文化的各個方面。隨著佛教的發(fā)展，佛教音樂也大為盛行，佛教音樂開始走向民族化、走向世俗化，并形成具有中國特色的佛教音樂。唐代是中國歷史上最偉大的歷史時期之一。它揭開了中國古代最燦爛奪目的

3、篇章，結(jié)束了數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)。建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、漢胡融合、中外交通發(fā)達基礎(chǔ)上的隋唐文化，規(guī)制宏偉、氣氛寬松、創(chuàng)造力活躍、全民族文化素質(zhì)空前提高，達到古典文化的全盛時期。由于政治上的高度開放和經(jīng)濟的繁榮，以及統(tǒng)治者的高度重視，中國佛教文化發(fā)展達到了前所未有的高度。因而，唐代的佛教音樂得以全面發(fā)展，從宮廷到民間廣為流行。俗講風行，朝廷耽于佛曲，百姓則把廟會視為最重要的娛樂場所。無論寺院、宮廷、民間，佛教音樂都達到了鼎盛時期。佛教音

4、樂在創(chuàng)作、演奏、演唱上均達到了一個輝煌的巔峰。其種類繁多、風格多樣化。既有唄贊音樂、唱導(dǎo)音樂，也有華化的佛曲音樂和佛化的中國古典樂曲和民間樂曲。一、一、唐代佛教音樂繁盛的原因唐代佛教音樂繁盛的原因音樂與宗教信仰有著密不可分的關(guān)系，不管任何的宗教都需要借著音樂，用歌詠的方式來宣傳教義、以凈化人心。在歷經(jīng)了600余年發(fā)展、變化，經(jīng)過漢族多代僧人的努力創(chuàng)造，中國佛教音樂在唐代進入了輝煌燦爛時期。這一時期佛教音樂得以快速發(fā)展和興盛的原因何在，筆

5、者認為主要有以下幾個方面的原因：第一，唐代佛教音樂之所以繁榮，必須以國家的統(tǒng)一和空前富強為社會背景。唐朝的發(fā)展達到了中國封建社會的頂峰。它的領(lǐng)域曾西到咸海，與波斯接壤；東至平壤城，同新羅交界，沿海岸線延伸到庫頁島和外興安嶺以北；北越沙漠、貝加爾湖，抵達安家啦河流域；南至南海，與印支半島上的林邑、真臘相望。領(lǐng)域的拓寬，強化了與四周鄰國的往來，密切了同域外諸民族的關(guān)系，為豐富和發(fā)展佛教音樂文化，提供了良好的外部條件；經(jīng)濟的繁榮與強盛為佛教音

6、樂提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)；寬松的政治與社會環(huán)境，民族融合，交通發(fā)達，漢胡交往頻繁使得人們有著充分的自由。這是佛教音樂繁榮昌盛的最根本的原因。第二，從佛教本身講，佛教經(jīng)過魏晉南北的發(fā)展不斷與中國的本土文化即儒家、道家文化以及中國民族民間文化相融合。隨著唐王朝的統(tǒng)一、興盛與繁榮，這種融合的趨勢進一步加強。加之當時佛教在印度遭受排擠而逐漸走向衰落，許多印度高僧到中國尋求發(fā)展，積極地吸收儒家的政治倫理思想，作為自己的教儀和戒條，在政治上積極維護君

7、主專制、維護統(tǒng)治者的統(tǒng)治。唐初印度高僧那堤來到中國之后作出結(jié)論：中國佛教的興旺發(fā)達，居世界第一；唐代中期著名的高僧不空三藏制造釋迦如來懸記，謂“一乘法典誥，興在中華”，意思是指佛教的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)到了中國。隨著佛教的興盛，當然為佛教服務(wù)的宗教音樂也興盛起來。音樂與宗教信仰有著密不可分的關(guān)系，不管任何宗教都需要借著音樂的樂》等。三、唐代佛教音樂的影響佛教音樂的影響隋唐時期是中國佛教文化發(fā)展的頂峰時期，這一時期的佛教文化一方面沖擊著中國古老的傳

8、統(tǒng)文化，一方面二者也進行了有機的融合，對中國的各個文化領(lǐng)域發(fā)生著深刻的影響。對于佛教音樂而言，從理論技術(shù)到曲目作品的總體結(jié)構(gòu)、風格、內(nèi)容及其制作校訂等方面產(chǎn)生了深刻的影響。唐代佛教音樂對于中國民間說唱音樂、音韻學(xué)以及樂律、音階和字譜學(xué)的發(fā)展，均有重要影響。自南朝至隋唐間，由于梵文的悉曇、聲明學(xué)說與技術(shù)的總結(jié)與應(yīng)用，佛教音樂從理論到實踐得以鞏固與發(fā)展，它對中國的民族音樂從理論到實踐的影響，在很大程度上改變了中國傳統(tǒng)音樂的音律、音階及樂學(xué)結(jié)

9、構(gòu)，使中國音樂在很多方面都發(fā)生了重大變革，有些方面則取代了中國民族音樂原有的東西。隋唐間盛行的“二十八調(diào)”與“八十四凋”，都是梵音的理論，它們的理論與“清商樂”的理論是一致的。歐陽修認為“二十八調(diào)”“形類雅音，而曲出胡部”(《新唐書禮樂志》)。二十八調(diào)是中國歷史上所謂“燕樂”采用的宮調(diào)，又稱為“俗樂”宮調(diào)，有七宮、七商、七角、七羽，合為二十八。二十八調(diào)是宮廷采用了印度和西域的唱誦宮調(diào)用于宴饗等場合。八十四凋是隋代開皇年間樂戶萬寶常據(jù)佛教

10、音樂的音律所制，從“八音”旋相所生而得。同樣，唐代佛教音樂對我國說唱音樂發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，甚至于對后世戲曲的產(chǎn)生也產(chǎn)生了較為重大的影響。唐代的“俗講”就是一種說唱藝術(shù)形式、源于佛教寺院佛教宣傳教義的活動。其名來源于佛教語匯。它以通俗的方式宣講佛教的義理和佛經(jīng)故事。宣講時常常連說帶唱，描摹表演，很能吸引觀眾。佛教寺院選擇說唱形式宣傳佛經(jīng)，說明這種說唱藝術(shù)形式已在民間廣泛存在。四、結(jié)束總之，佛教音樂是中國音樂文化的重要組成部分，是中華民

11、族的寶貴文化遺產(chǎn)。然而，唐代是中國歷史上最偉大的歷史時期之一。由于政治上的高度開放和經(jīng)濟的繁榮，以及統(tǒng)治者重視，中國的佛教文化發(fā)展達到了前所未有的高度。經(jīng)過魏晉南北的發(fā)展，唐代佛教音樂進一步走向民族化、世俗化以及多樣化。無論寺院、宮廷、民間，佛教音樂都達到了鼎盛時期。佛教音樂在創(chuàng)作、演奏、演唱上均達到了一個輝煌的巔峰。并逐漸走向?qū)I(yè)化和藝術(shù)化，詞曲結(jié)合規(guī)范化。這一時期佛教音樂對于中國民間說唱音樂、音韻學(xué)以及樂律、音階和字譜學(xué)的發(fā)展，均有

12、重要影響。參考文獻：參考文獻：①牟鐘鑒張踐《中國宗教通史》北京社會科學(xué)文獻出版社2000年②臧一冰編著《中國音樂史》武漢武測版1998年版③任繼愈主編、卿希泰唐大潮著《佛教史》江蘇人民出版社2009年10月第1版④張岱年方克立主編《中國文化概論》北京北京師范大學(xué)出版社1994年版⑤李澤厚著《美學(xué)三書》北京商務(wù)印書館2007年版⑥張繼楠周柱銓主編《中國音樂通史簡編》濟南山東教育出版社1998年版⑦金文達《中國古代音樂史》北京人民音樂出版社