《傷逝》中涓生與子君愛(ài)情悲劇的原因

1、《傷逝》中涓生與子君愛(ài)情悲劇的原因《傷逝》中涓生與子君愛(ài)情悲劇的原因摘要：摘要：《傷逝》中涓生與子君愛(ài)情悲劇的原因有：日常瑣事對(duì)兩人愛(ài)情的消解力量；二人的性格原因家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題個(gè)人解放與社會(huì)解放的關(guān)系。但這些原因都不是根本原因。其根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：《傷逝》涓生子君愛(ài)情悲劇原因根本原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1923年12月26日，魯迅往北京女子師范學(xué)校演講，題目是《娜拉走后怎樣》，其中闡述到經(jīng)濟(jì)平等是婦女解放的前提，他指出沒(méi)有

2、經(jīng)濟(jì)后盾的娜拉在出走后只有兩條路可走——要么墮落，要么回來(lái)。魯迅的思考并未止于此。1925年，在寫(xiě)出了《傷逝》對(duì)這問(wèn)題的答案是否定的，在社會(huì)和內(nèi)心的雙重打擊下，子君死去了，涓生抱著悔恨的心情遷回原住的會(huì)館。盡管他像《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》中的“我”一樣，在小說(shuō)的結(jié)尾奮力掙扎：“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去。”但那和子君相愛(ài)的悲劇依然罩在他頭上，以至他竟要“用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)！”《傷逝》提供給作者的，還是一個(gè)老結(jié)論：此路不通。而涓生與

3、子君愛(ài)情悲劇的原因如下。一、日常瑣事對(duì)兩人愛(ài)情的消解力量子君與涓生愛(ài)情的破裂。他們同居后，幸福和甜蜜的生活卻沒(méi)有多久就開(kāi)始有裂痕。子君在建立小家庭后，缺乏遠(yuǎn)大的生活理想，全部精力忙于燒飯、做菜，忙于飼油雞、喂阿隨，見(jiàn)識(shí)起來(lái)越短，經(jīng)常和官太太暗斗。她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。而涓生從戀愛(ài)轉(zhuǎn)入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，不能對(duì)自我心靈進(jìn)行擴(kuò)容而不能整合性的生命邏輯，因而失去了愛(ài)情，“更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)

4、造”的心理能力。面臨生有危機(jī)時(shí)，如何處理基本“求生”的難題時(shí)，他卻避免與愛(ài)人共患難，從而在不顧惜愛(ài)人或曾愛(ài)過(guò)的人的生死的情況下先保證自己的生存，涓生雖標(biāo)榜男女平等，也真心希望子君能與他共同奮進(jìn)，卻仍擺脫不了男權(quán)意識(shí)，最后還是習(xí)慣性地以女性為犧牲，拋棄了子君，最后子君死去。而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自責(zé)，抱著悔恨的心情遷回原住的會(huì)館。涓生和子君這一對(duì)由浪漫轉(zhuǎn)入婚姻生活的男女也由此而收?qǐng)?。但是，忙于日常瑣事的夫妻也可以是其?lè)融融的??！細(xì)水

5、長(zhǎng)流的生活也不一定不幸福。有些人甚至還認(rèn)為平淡是福。為什么日常瑣事可以使二人愛(ài)情力量消減呢？答案即是二人的性格造成的。二、二人的性格原因他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。剛開(kāi)始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對(duì)愛(ài)情也是真摯的，也是令人感動(dòng)的

6、。我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛他們都是覺(jué)醒的知識(shí)分子，他們彼此鼓勵(lì)著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情。他們的愛(ài)是甜蜜的，我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂。但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會(huì)和生活的壓力下，慢慢地流露出來(lái)。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力

7、量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他（她）締造幸福。愛(ài)情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。但是，涓生他做到了嗎？我想他沒(méi)有做到，……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只且要離開(kāi)，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會(huì)不會(huì)給他們的愛(ài)情一個(gè)自由的空間，戀愛(ài)是自由的在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的，那他們的愛(ài)情綠洲也就被破滅了。在那沉滯的社會(huì)里，他們想跨出一步是那么的困難，可以用許廣平的一句話來(lái)說(shuō)，就是：在社會(huì)上嚴(yán)厲的戴著道德的眼鏡，

8、專唱高調(diào)的人們，在愛(ài)之國(guó)里四不配領(lǐng)略的人們，或者嫉恨于某一樁事，某一方面的，對(duì)愛(ài)的他倆，也給予一番猛烈的襲擊。社會(huì)廣大人民群眾受封建思想毒害甚深，還未能認(rèn)可這些先進(jìn)知識(shí)分子個(gè)人解放的行為。在他們看來(lái)這就像是瘋子般地不倫師生戀。在社會(huì)尚未解放前封建思想的束縛下，追求個(gè)人解放必定失敗。而封建思想的根本則是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定的。五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定上層建筑中的意識(shí)形態(tài)。自給自足小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)決定了封建思