知、智、悟三者關(guān)系

1、知識(shí)、智慧與悟性三者的關(guān)系知識(shí)、智慧與悟性三者的關(guān)系為了說(shuō)明知識(shí)、智慧與悟性三者的關(guān)系，我就先說(shuō)說(shuō)知識(shí)和智慧的關(guān)系，而能把知識(shí)和智慧的關(guān)系說(shuō)得明白的人，當(dāng)然是古代最有智慧的人，現(xiàn)在的人的智慧實(shí)在是太少了，我們看看古代四個(gè)最有智慧的人是怎么說(shuō)智慧與知識(shí)的：老子說(shuō)：“道可道，非常道?！边@句話里的“道”就是智慧的意思，這句話的意思就是：我把我的智慧說(shuō)出來(lái)，就不是我的智慧了，是知識(shí)了。莊子在《莊子天道》里的“輪扁議書(shū)”講得特別清楚：知識(shí)可以說(shuō)得

2、清楚，而智慧是不可言傳的，知識(shí)只是智慧的糟粕。莊子在《莊子天地》說(shuō)：子貢南游楚國(guó)，返回晉國(guó)，過(guò)漢陰，見(jiàn)到一老翁澆菜園，抱著一個(gè)大甕到井中灌水，吃力多而功效少。子貢說(shuō)：你為什么不用水車(chē)呢，水車(chē)用力少而功效大。這老翁說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！边@段意味深長(zhǎng)的話的意思就是：“在學(xué)問(wèn)上，做投機(jī)取巧之事的人，必產(chǎn)生投機(jī)

3、取巧之心，有投機(jī)取巧之心的人，是得不到智慧的。”而學(xué)校讓學(xué)生直接得到知識(shí)，用力少而功效大，就是做投機(jī)取巧之事，所以，莊子在學(xué)校剛剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)普及的苗頭的時(shí)候，就指出了學(xué)校產(chǎn)生的問(wèn)題。釋迦牟尼得道后，說(shuō)：“止！止！我法妙難思。”他的意思就是說(shuō)：算了吧！算了吧！我把我的智慧講出來(lái)，就變成了知識(shí)，你學(xué)習(xí)了這個(gè)知識(shí)，就離這個(gè)智慧就更遠(yuǎn)了?？鬃硬焕⑹敲麕?，說(shuō)出來(lái)的話讓人更容易理解：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話里的“知之者”是

4、指有知識(shí)的人，“好之者”是有熱愛(ài)的人，有熱愛(ài)的人必有實(shí)踐活動(dòng)，而在實(shí)踐活動(dòng)中得到智慧的人就是“樂(lè)之者”；這句話的意思就是：有知識(shí)的人不如有熱愛(ài)的人，有熱愛(ài)的人不如有智慧的人。實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)探索，而探索有兩種：創(chuàng)造活動(dòng)和重復(fù)創(chuàng)造活動(dòng)的活動(dòng)；有智慧的人可以進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，而人一開(kāi)始都是沒(méi)有智慧的，得到智慧的途徑就是進(jìn)行重復(fù)創(chuàng)造活動(dòng)的活動(dòng)。根據(jù)古代四個(gè)最有智慧的人說(shuō)的話，就可以知道“人一出生，是沒(méi)有智慧的，當(dāng)然也沒(méi)有知識(shí)；智慧是不可言傳的，可言

5、傳的是知識(shí)；人的智慧是從實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)的，不是從知識(shí)中來(lái)的，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)而得到智慧是不可能的事情；有熱愛(ài)的人在實(shí)有著緊密的關(guān)系，當(dāng)然，如果大家都有同一種悟性，后天的努力才是最重要的。這些悟性差別并不是決定一個(gè)人好壞的基礎(chǔ)，卻是決定一個(gè)人某些方面優(yōu)秀的基礎(chǔ)，一個(gè)人沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞，后天再努力，也成為不了音樂(lè)家。悟性高的男女結(jié)婚，后代往往是悟性高的人，而悟性低的男女結(jié)婚，后代往往是悟性低的人，悟性高和悟性低的男女結(jié)婚，就出現(xiàn)一定比例的悟性高和悟性

6、低的后代；悟性高的人可以由知識(shí)理解到智慧，而悟性低的人只能理解知識(shí)。在沒(méi)有智慧的前提下，兩個(gè)人有了同一種悟性，才是產(chǎn)生“共同語(yǔ)言”的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)候才能互相理解，才有“你理解我的心”的深刻體會(huì)。林黛玉與賈寶玉為什么有“共同語(yǔ)言”，就是因?yàn)閮扇擞辛送环N悟性；而賈寶玉和薛寶釵為什么沒(méi)有“共同語(yǔ)言”，賈寶玉愿意和林黛玉結(jié)婚而不愿意和薛寶釵結(jié)婚，就是因?yàn)檠氣O沒(méi)有那一種悟性，理解不了賈寶玉的心。我們大多數(shù)人總是認(rèn)為薛寶釵是一個(gè)比林黛玉更好的結(jié)婚

7、對(duì)象，就是因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人是以世俗的眼光看問(wèn)題，而賈寶玉是以悟性高的眼光看問(wèn)題的。從這我們就可以知道曹雪芹是一個(gè)悟性非常高的人，當(dāng)然，在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，曹雪芹的智慧成長(zhǎng)發(fā)育非?？欤潭淌觊g，就成為了大智慧者，所以，創(chuàng)造活動(dòng)是智慧的唯一來(lái)源。由于悟性高的人可以由知識(shí)體會(huì)到智慧，所以，悟性高的人在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)中，一是少走彎路，二是獲得智慧的速度是比較快的，智慧的成長(zhǎng)發(fā)育就比較快。因此，悟性的提高對(duì)人的發(fā)展實(shí)在是太重要了。人一開(kāi)始悟

8、性低并不可怕，因?yàn)槿说拇竽X里潛在悟性就象大海一樣寬廣，只是這個(gè)悟性大海是沉睡的，你只要開(kāi)挖，永遠(yuǎn)挖不完。創(chuàng)造活動(dòng)不僅是智慧的唯一來(lái)源，而且也是提高悟性的一條途徑；每當(dāng)出現(xiàn)了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的時(shí)刻，都是你獲得智慧和提高悟性的時(shí)刻。思考是創(chuàng)造活動(dòng)中的主要內(nèi)容，思考有兩種：第一種是“我”指揮著我的大腦去思考問(wèn)題，大家天生的都會(huì)做，平時(shí)我們說(shuō)的思考都是這一種，而且只認(rèn)為只有這一種思考是思考；第二種是“我”什么都不