亞里士多德政治學(xué)讀書(shū)筆記

1、亞里士多德《政治學(xué)》讀書(shū)筆記亞里士多德《政治學(xué)》讀書(shū)筆記(2010100710:33:16)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：亞里士多德《政治學(xué)》政體的分類實(shí)證研究城邦公民文化古希臘百科全書(shū)式的思想家亞里士多德是政治學(xué)的開(kāi)山鼻祖。他第一次將政治學(xué)從其他學(xué)科中分離出來(lái)，并形成了自己獨(dú)立的研究領(lǐng)域。他確定了政治學(xué)的研究對(duì)象和研究方法，使政治學(xué)真正成為一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科體系?！墩螌W(xué)》一書(shū)中，亞氏以城邦作為政治學(xué)的研究對(duì)象，研究所謂“至善”的城邦。書(shū)中，首先是對(duì)于理想城

2、邦的探討。全書(shū)分為八卷。第一卷應(yīng)該是一個(gè)序言。政治學(xué)應(yīng)當(dāng)從何處開(kāi)始。什么是城邦：一種追求至善的包含其他一切的共同體就是城邦。亞里士多德從一開(kāi)始就批評(píng)了一種謬論即認(rèn)為治城邦如治家，家長(zhǎng)、主人、政治家和君主實(shí)際上是一個(gè)意思，區(qū)別僅在于治理人數(shù)的不同而已。按照亞里士多德的說(shuō)法，治國(guó)與治家是不一樣的，家務(wù)管理者與政治家也是不一樣的。從第二卷開(kāi)始，亞氏開(kāi)始討論各種政體了。政體的研究也是全書(shū)的核心和關(guān)鍵?！拔覀儨?zhǔn)備考察，對(duì)于那些最能實(shí)現(xiàn)其生活理想的

3、人來(lái)說(shuō)，最好的政治共同體是什么?！眮喪险J(rèn)為政治學(xué)是一門(mén)實(shí)踐的科學(xué)，所以要研究所謂的理想政體，更要考察現(xiàn)存的各種不同的政體。理想政體應(yīng)當(dāng)是能夠?qū)嶋H可用的，因此最好的政治共同體是由最能實(shí)現(xiàn)其生活理想的人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種處于理想與現(xiàn)實(shí)之間的中庸主義式的思想貫穿著全書(shū)的始終?！拔釔?ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！钡诙碇衼喪祥_(kāi)始了對(duì)其師柏拉圖及其理想政體的強(qiáng)烈批判。他認(rèn)為，“城邦的本質(zhì)就是許多分子的集合”，反對(duì)柏拉圖整齊劃一式的最理想的城邦組合形式。他還反對(duì)

4、妻子財(cái)產(chǎn)共有等等柏拉圖的共有制的思想。接下來(lái)，亞氏批判了分配，共餐制，子女的撫養(yǎng)和教育問(wèn)題，音樂(lè)、文學(xué)等等具有柏拉圖式理想觀的討論。這也說(shuō)明亞氏的思想終究在某些方面被其師柏拉圖深深的影響?？傊?，亞里士多德是政治學(xué)的創(chuàng)始者，是古希臘政治理論的集大成者?！墩螌W(xué)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典。其中有關(guān)城邦，政體，法制等政治思想深深的影響了此后的政治家和學(xué)者。黃華莉：亞里士多德《政治學(xué)》的讀書(shū)筆記黃華莉2008092411:27:07閱讀138評(píng)論0字號(hào)

5、：大中小訂閱一、基本概述亞里士多德《政治學(xué)》的著述是一定歷史背景的產(chǎn)物，在亞里士多德的時(shí)代，奴隸制已經(jīng)發(fā)生了重大危機(jī)，社會(huì)力量開(kāi)始發(fā)生變化，很多原有城邦的統(tǒng)治岌岌可危。亞里士多德站在陸續(xù)興起的中產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，與其師柏拉圖希圖通過(guò)一種理想主義的極端“哲學(xué)王”的統(tǒng)治理想相反，希圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)城邦的考察比較以一種調(diào)和的中庸的更為實(shí)際的途徑去尋求優(yōu)良城邦的建立與存續(xù)，首先將政治學(xué)從哲學(xué)倫理學(xué)里分野出來(lái)，以分科學(xué)的方式去研究國(guó)家的理論、政體的理論、

6、法治的理論等等。通讀完《政治學(xué)》這本書(shū)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)上該書(shū)是一本未竟之作，這本書(shū)的大致內(nèi)容可分為兩大部分：一是論述理想國(guó)家，包括了卷二、三、七、八，這部分是在未擺脫柏拉圖的影響而從應(yīng)然的視角去構(gòu)思理想國(guó)家的；二是論述現(xiàn)實(shí)國(guó)家，包括卷四(政體的分類)、五（討論各種政體覆滅更替的原因，以及保存政體的最佳方法是什么）、六（討論了平民政治和寡頭政治的專門(mén)組織），這部分是在他從應(yīng)然視角轉(zhuǎn)換到實(shí)然視角之后完成的。從整體的內(nèi)容來(lái)看，亞里士多德《