人力資本結(jié)構(gòu)與幸福感

1、1幸福、幸福公式及幸福的影響因素分析幸福、幸福公式及幸福的影響因素分析?祝靈敏提要：一直以來(lái)，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)以致醫(yī)學(xué)都在探討幸福，而與民眾日常生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻很少研究幸福主題。直到1974年“Easterlin悖論”出現(xiàn)后，幸福主題才再度回到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。本文分析了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)用效用替代幸福的原因，以及幸福重回主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性，從“自發(fā)產(chǎn)生的欲望”和“自我?jiàn)^斗”兩個(gè)維度界定幸福，并分析人力資本對(duì)這兩個(gè)維

2、度的重要作用，為了促進(jìn)中國(guó)民眾的幸福增長(zhǎng)，增加人力資本總量和優(yōu)化人力資本結(jié)構(gòu)是重要的途徑。關(guān)鍵詞：幸福幸福公式物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)人力資本作者簡(jiǎn)介：祝靈敏，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師（呼和浩特010070）一、幸福與效用的關(guān)系：理論與文獻(xiàn)回顧一、幸福與效用的關(guān)系：理論與文獻(xiàn)回顧直到今天，對(duì)幸福的界定，學(xué)術(shù)界都沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。阿里斯蒂波認(rèn)為幸福是過(guò)去快樂(lè)和未來(lái)快樂(lè)的加總；1洛克認(rèn)為幸福是持續(xù)的快樂(lè)2；邊沁意在追求最大多數(shù)人的最大幸福。功利主義者認(rèn)

3、為無(wú)論幸福源自何處，帶給人們的愉悅是相同的，促進(jìn)大多數(shù)人的最大程度的幸福需要在個(gè)人之間進(jìn)行功利或效用的對(duì)比才能實(shí)現(xiàn)3。從邊沁對(duì)幸福概念狹隘化界定開始，幸福逐漸被功利化和效用化。穆勒進(jìn)一步認(rèn)為應(yīng)該把人的內(nèi)心修養(yǎng)當(dāng)作人類幸福的首要條件之一4。戈森、杰文斯、門格爾、瓦爾拉建立以邊際效用，幸福被數(shù)理化、物質(zhì)化。而帕累托、希克斯、艾倫、薩繆爾森進(jìn)一步創(chuàng)立和發(fā)展了以無(wú)差異曲線為基礎(chǔ)的序數(shù)效用論和顯示性偏好理論，微觀上把個(gè)人的主觀效用定格于個(gè)人的消費(fèi)

4、行為，因?yàn)橄M(fèi)行為是可觀察的和計(jì)量的，而消費(fèi)行為又取決于外生的個(gè)人收入；宏觀上個(gè)人收入又與一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的GDP密切相關(guān)，這一過(guò)程已經(jīng)將幸福狹隘化為一個(gè)滿足各種數(shù)學(xué)公理的函數(shù)、一個(gè)取決于消費(fèi)數(shù)量的映射數(shù)字。其他社會(huì)學(xué)科的研究者也提出了各自的幸福理論，比較有代表的有人格理論，比較理論，目標(biāo)理論，適應(yīng)平衡理論和認(rèn)知理論，這些理論從各自的角度對(duì)主觀幸福感形成的心理機(jī)制進(jìn)行解釋（Busemeyer&Townsend，1993）。到20世紀(jì)70年代

5、之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)才重新關(guān)注幸福主題（Oswald，1997）。與幸福主題相關(guān)的術(shù)語(yǔ)有快樂(lè)、主觀幸福感、滿意度、效用和福利等（Blanchflower&Oswald，2000；Clark&Oswald，1996；Easterlin，2001；Frey&Stuzer，2002；Oswald，1997）。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家Kahneman(1997)則主張主流經(jīng)濟(jì)學(xué)恢復(fù)邊沁的快樂(lè)主義理論，同時(shí)他還用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法證明了幸福和痛苦的體驗(yàn)效用可以被測(cè)度

6、。自從亞當(dāng)斯密將人類的幸福之謎歸因于財(cái)富的增長(zhǎng)之后（AdamSmith，1776），經(jīng)濟(jì)?本研究為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的路徑與梯次研究”（項(xiàng)目號(hào)：11AZD037）和內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳課題“新形勢(shì)下優(yōu)化自然自然資源富集地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑研究”（項(xiàng)目號(hào)：NJSY11102）研究成果之一。1宋希仁：《西方倫理思想史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第85頁(yè)。2[英]洛克：《人類理解論》，譚善明，徐文秀譯，陜西人民出版社

7、2007年版，第8789頁(yè)。3[美]斯坦利L.布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》（第七版），北京大學(xué)出版社2008年版，第127頁(yè)。4同①。3欲望的滿足才能帶來(lái)幸福增量，與之對(duì)比的就是社會(huì)（他人）1強(qiáng)加的欲望得以滿足幸福增量為零。假設(shè)人出生時(shí)的幸福存量為零，直到死亡幸福存量達(dá)到個(gè)人最大。個(gè)人在生存期間幸福存量一直在變化，只要有自發(fā)產(chǎn)生的欲望得以滿足，就會(huì)產(chǎn)生幸福增量，而通過(guò)奮斗未得以滿足的欲望則產(chǎn)生幸?？s水。比如：嬰兒出生時(shí)會(huì)自發(fā)地對(duì)食物產(chǎn)生欲望，對(duì)

8、排泄產(chǎn)生欲望，對(duì)母愛(ài)產(chǎn)生欲望，對(duì)這些欲望的滿足，就會(huì)有幸福增量，小臉上露出的甜蜜的笑容就是幸福的客觀表現(xiàn)。反之，當(dāng)父母等他人強(qiáng)加給孩子所不認(rèn)可的欲望時(shí)，就算這些欲望得以滿足也不能帶來(lái)幸福增量。如果是個(gè)人自發(fā)形成的欲望或者是他人提醒而本人認(rèn)可的欲望得以滿足，則會(huì)產(chǎn)生幸福增量。2）個(gè)人奮斗使欲望得以滿足，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在獲得幸福過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，阿瑪?shù)賮喩瓘?qiáng)調(diào)能力對(duì)社會(huì)公平重要性，本文強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的能力和個(gè)人奮斗的機(jī)會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福增量的重要性。排

9、除不勞而獲的空想以及把個(gè)人沒(méi)有獲得幸福增量的責(zé)任全部歸于社會(huì)和他人的情況。比如那些有能力養(yǎng)活自己而進(jìn)行乞討的人以及一直依靠社會(huì)救濟(jì)的人。3）通過(guò)個(gè)人奮斗沒(méi)有得以滿足的欲望，這里我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造公平的條件，讓主觀努力相同的個(gè)人通過(guò)奮斗有實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。個(gè)人通過(guò)奮斗不能滿足的欲望不僅使個(gè)人的幸福存量縮水，而且會(huì)使社會(huì)整體的幸福存量縮水。就社會(huì)整體而言，一定時(shí)期一部分人獲得更多的幸福增量不能彌補(bǔ)另一部分人幸福增量的不足，個(gè)人以外的社會(huì)

10、環(huán)境越公平，個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福增量就越多，從而社會(huì)整體幸福水平越高。本文的界定可以使幸福與效用、快樂(lè)、福利、主觀幸福感、滿意度以及薩繆爾森先生的幸福公式區(qū)別開來(lái)了。效用和福利包括所有的滿足，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)欲望的自發(fā)性和個(gè)人奮斗；快樂(lè)、滿意度、主觀幸福感只說(shuō)明暫時(shí)性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)個(gè)人滿足持續(xù)性和聯(lián)動(dòng)性。自發(fā)產(chǎn)生的欲望是幸福增量必不可少的要件，自發(fā)產(chǎn)生的欲望的增加才能使得幸福增量產(chǎn)生，沒(méi)有欲望的產(chǎn)生也就沒(méi)有幸福增量的產(chǎn)生。那些無(wú)欲無(wú)求、看破紅塵的人將不會(huì)再

11、有幸福增量的產(chǎn)生。薩繆爾森先生幸福公式中幸福與欲望成反比，也就意味著欲望越多，幸福越低，當(dāng)欲望為零的時(shí)候，幸福為無(wú)窮大2。三、個(gè)人幸福公式三、個(gè)人幸福公式（一）個(gè)人幸福的特性1.幸福有流量與存量之分，某一時(shí)刻的幸福水平是存量，是該時(shí)刻之前的所有時(shí)間所產(chǎn)生的幸福增量經(jīng)過(guò)一定的折舊之后的總和。個(gè)人在生命的不同時(shí)刻幸福水平是不同的，隨著時(shí)間的推移會(huì)不斷有新的幸福增量產(chǎn)生和幸福存量的縮水。幸福存量本身會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化3。對(duì)這里所說(shuō)的幸福存

12、量的縮水會(huì)由于兩種情況的疊加而加強(qiáng)。首先是新產(chǎn)生的沒(méi)有得以滿足的欲望會(huì)對(duì)已有的幸福存量進(jìn)行縮水，新產(chǎn)生的沒(méi)有滿足的欲望越多，程度越強(qiáng)，對(duì)已有的幸福存量縮水越大；其次是個(gè)人腦存儲(chǔ)的有限性對(duì)之前的幸福存量進(jìn)行縮水4。這里我們統(tǒng)一用折舊率來(lái)表示，折舊率會(huì)隨著時(shí)間推移而變化；幸福增量產(chǎn)生后所經(jīng)歷的時(shí)間越長(zhǎng)，折舊率就越高；幸福產(chǎn)生后所經(jīng)歷的時(shí)間越短，折舊率越低。并且不同個(gè)人的幸福折舊率是不同的，幸福增量產(chǎn)生越密集的人，折舊率越高，幸福增量產(chǎn)生越稀