總結(jié)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)(最完整最實(shí)用)

1、前介：前介：兩千多年前的教育家孔子曾這樣說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔”，意思就是說(shuō)，一個(gè)人在學(xué)習(xí)中，倘若只知道死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無(wú)收獲?？鬃拥脑捠呛苡械览淼摹Ｒ粋€(gè)人從接受知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識(shí)、學(xué)與思的過(guò)程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補(bǔ)充，這兩者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。正如人體對(duì)食物的消化過(guò)程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)知識(shí)無(wú)法化為“己為”。只有學(xué)而思之，

2、才能將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通、舉一反三。學(xué)與思想結(jié)合，是掌握知識(shí)過(guò)程中的必由之路，古今中外成功者的事例無(wú)不證明了這一點(diǎn)。在馬列主義傳播到中國(guó)大地的時(shí)候，以毛澤東、周恩來(lái)等為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者，在汲取馬列精髓的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)實(shí)情，走“農(nóng)村包圍城市”的道路，最終締造了社會(huì)主義新中國(guó)。試想，革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)與思、思而再實(shí)踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國(guó)革命怎能成功？文藝復(fù)興的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的

3、實(shí)驗(yàn)?zāi)茉诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生？人類(lèi)能夠及早掙脫亞里士多德的錯(cuò)誤理論的束縛？學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉人成功的經(jīng)驗(yàn)，同樣也是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力之源。今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，不知擴(kuò)大了多少倍“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，光靠死記硬背是不可能到達(dá)光明的彼岸的。因此，美國(guó)教育界正在努力改革原有教學(xué)體制，力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力，以適應(yīng)明天的科學(xué)；歐洲、日本紛紛不其后塵，我們中國(guó)的教育體制改革已

4、經(jīng)迫在眉睫、勢(shì)在必行。明天的創(chuàng)造型人才，正是要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來(lái)。所以，我們更應(yīng)該做到：在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨(dú)立的見(jiàn)解，培養(yǎng)自己的思考能力，來(lái)等候明天的選擇。在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力源泉，而培養(yǎng)學(xué)生這一能力，是今天的中國(guó)在明天得以崛起的希望。先秦評(píng)孔秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。儒家雖為顯學(xué)之首，但不立于一尊的地結(jié)

5、果:從政失敗4周游列國(guó)政治主張未被采納【思考】未被采納的原因是什么答案:諸侯爭(zhēng)霸崇尚武力答案:諸侯爭(zhēng)霸崇尚武力輕視禮儀5獻(xiàn)身文教整理文化典籍評(píng)價(jià)孔子評(píng)價(jià)孔子1積極意義:(1)對(duì)中國(guó):①政治上成為封建政治的理論基礎(chǔ)(維護(hù)一統(tǒng))②文化上成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容.③教育方面奠定中國(guó)古代教育傳統(tǒng)保持文化連續(xù)性(2)對(duì)世界:①漢后對(duì)亞洲傳播先進(jìn)文化②明清后對(duì)西方為歐洲啟蒙思想家所啟發(fā)借鑒③當(dāng)今世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué).2局限性:維護(hù)等級(jí)不平等

6、【探究問(wèn)題】孔子及其說(shuō)學(xué)在歷史上的地位如何孔子及其說(shuō)學(xué)在歷史上的地位如何①大思想家:提出“仁““禮““中庸““有教無(wú)類(lèi)““因材施教“重要思想②大教育家:開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)先河提出有教無(wú)類(lèi)思想和一系列教育理念③儒家學(xué)派創(chuàng)始人:儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想影響深遠(yuǎn)2菱湖中學(xué)高三歷史一輪復(fù)習(xí)教案選修四第二單元④晚年整理文化典籍:《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分⑤世界意義:儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分歐洲啟

7、蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)(1)指出孔子的身份地位指出孔子的身份地位.我們研究孔子主要依據(jù)什么資料我們研究孔子主要依據(jù)什么資料孔子是春秋末期人我國(guó)歷史上影響最大的思想家政治家教育家.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.主要依據(jù)是記錄孔子言論的《論語(yǔ)》.(2)孔子的主要思想主張有哪些孔子的主要思想主張有哪些他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視“仁“是孔子的思想核心主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系孔子維護(hù)周朝之“禮“主張貴賤有序.教育

8、上主張“有教無(wú)類(lèi)“.孔子的“仁““禮“思想適應(yīng)封建社會(huì)倫理道德觀有利于封建統(tǒng)治秩序但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代其主張距激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)必然遭到統(tǒng)治者的冷落.(3)孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本反對(duì)苛政和任意刑殺在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系.比如他要求人們注意自我修養(yǎng)尊老愛(ài)幼尊師重賢富有愛(ài)心言必行遵守社會(huì)公德學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)溫故知新積極進(jìn)取的處世精神等

9、都體現(xiàn)他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營(yíng)養(yǎng).高考演練高考演練1孔子由“仁“進(jìn)而提出統(tǒng)治者要“德政“這種思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A滿足新興地主階級(jí)的政治需要B抑制統(tǒng)治者的暴政抑制統(tǒng)治者的暴政C成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D奠定“非攻“主張的思想基礎(chǔ)2孔子“有教無(wú)類(lèi)“思想的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在A擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍B通過(guò)教育選拔治國(guó)賢良C宏揚(yáng)優(yōu)秀民族文化D協(xié)調(diào)社會(huì)人際