楊浦高三語文一模試卷含答案

1、12016年楊浦高三語文試卷年楊浦高三語文試卷（答案做在答題卡上）（答案做在答題卡上）（滿分（滿分150分，時(shí)間分，時(shí)間150分鐘）分鐘）2016年1月一、閱讀一、閱讀（一）閱讀下文完成（一）閱讀下文完成16題。題。（17分）分）（1）藝術(shù)當(dāng)然不是哲學(xué)，而且在一般人看來藝術(shù)應(yīng)該是哲學(xué)的反面。但藝術(shù)和哲學(xué)有一個(gè)不應(yīng)忽略的相似之處，就是它們都不能吃不能穿，即沒有功利的效用，可人類就產(chǎn)生了它們，而且文明程度越高，它們的地位也就越高。人在解決了

2、溫飽之后，就會(huì)追問宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑。（2）哲學(xué)不是藝術(shù)，卻也能像藝術(shù)一樣給人以美感，什么是哲學(xué)？康德把哲學(xué)分為“學(xué)院哲學(xué)”和“世界哲學(xué)”，前者是大學(xué)里教授們的所謂專業(yè)哲學(xué)，講究邏輯判斷和推理論證，講究命題演繹和語詞分析等等。而世界哲學(xué)則不然，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來。人活著意義何在？這個(gè)世界到底是怎么回事？這些就是基本的哲學(xué)問題。世界哲學(xué)所關(guān)心的問題，并一定要用哲

3、學(xué)方式去追求，去探討，用藝術(shù)的方式，同樣可以去追求、去探討。（3）什么是藝術(shù)？藝術(shù)一詞在西方語言中最初的意思是技藝。中國古代也有藝術(shù)一詞，對藝術(shù)的理解也是技藝、技能。但是人們漸漸明白藝術(shù)和技藝不是一回事。藝術(shù)不可能是任何一種技藝，藝術(shù)家當(dāng)然必須具備一定的專門化形式的技能和技巧，他獲得這種技巧就和工匠一樣，部分是通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，部分是通過分享他人經(jīng)驗(yàn)。（）單憑由此獲得的技巧并不會(huì)使一個(gè)人成為藝術(shù)家。（）一個(gè)技師可能造就，而一個(gè)藝術(shù)家卻是天生

4、的。對于藝術(shù)是什么的問題，很多人會(huì)回答藝術(shù)就是娛樂。今天，在藝術(shù)名下從事的絕大部分活動(dòng)，其實(shí)就是娛樂。但藝術(shù)不是娛樂，娛樂只是藝術(shù)在某些時(shí)候產(chǎn)生的一種效能。藝術(shù)家們把藝術(shù)看作是他們思索世界和探索人生基本問題的途徑。藝術(shù)是用訴述感情的方式來表達(dá)思想，同時(shí)又是有思想的表達(dá)感情，而思想就必然與哲學(xué)有關(guān)，如小說、影視作品等。（4）哲學(xué)因藝術(shù)而可愛，藝術(shù)因哲學(xué)而偉大，哲學(xué)因藝術(shù)而可愛，藝術(shù)因哲學(xué)而偉大，一切偉大的藝術(shù)之所以偉大，就是因?yàn)樗鼈円宰约?/p>

5、的方式體現(xiàn)了某種哲學(xué)思想。一切可愛的哲學(xué)之所以可愛，就是因?yàn)樗鼈円宰约旱姆绞襟w現(xiàn)了某種藝術(shù)。（5）因?yàn)檎軐W(xué)，藝術(shù)而變得偉大。這里說的哲學(xué)當(dāng)然不是指任何一種特殊的哲學(xué)思想或體系，更不是指哲學(xué)活動(dòng)，而是指哲學(xué)一般思考的那些基本問題。（6）歌德說過，人所能達(dá)到的最高境界，就是他明確地意識(shí)到他自己的信念和思想，認(rèn)識(shí)到自己，并且由此開始也深切地認(rèn)識(shí)到別人的思想感情。藝術(shù)家往往比哲學(xué)家更有這種天賦。比如莎士比亞，他以非同尋常的能力洞察世界，說出自己

6、內(nèi)心深處的見解，并且讓讀者和他一起在更高的程度上比如莎士比亞。他以非同尋常的能力洞察世界，說出自己內(nèi)心深處的見解，并且讓讀者和他一起在更高的程度上領(lǐng)悟世界。仔細(xì)觀察莎士比亞的劇本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中訴諸感性的行為要比表達(dá)精神的詞句少得多。“生存還是死亡那是一個(gè)問題”“人們可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)而在我們自己?！币陨系呐_(tái)詞所表達(dá)的絕對是一個(gè)哲學(xué)問題。當(dāng)然也是人生最根本的問題。哲學(xué)就是起源于人對世界和人生的永恒困惑。我

7、們通過莎士比亞劇本了解了生命真諦和生活意義，卻是在不知不覺中獲得的。人們總是說哲學(xué)家和世界精神結(jié)伴；莎士比亞也與世界精神結(jié)伴，他看透了這個(gè)世界?？撇ɡ鸵ㄟ^《現(xiàn)代啟示錄》來思考越南戰(zhàn)爭給人類提出的一些根本性問題，而不是僅僅拍一部以越南為背景的影片。我們這里說的不是抽象概念，而是藝術(shù)家對事物的理解。藝術(shù)作品的高下就取決于此，哲學(xué)是藝術(shù)作品的高下就取決于此，哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂。藝術(shù)的靈魂。(7)作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家們是不可能純粹的為藝術(shù)而藝

8、術(shù)的，或多或少的在藝術(shù)作品中滲透著創(chuàng)作主體的世界觀。而作品本身所發(fā)出的哲學(xué)訊號(hào)也成為評判、賞析作品的重要依據(jù)，在很多的時(shí)3膀從水面躍起，不偏不倚落在另一只鷺鷥的背上，又滑落到水里去了，被踏了一下的鷺鷥抖一抖身子，似乎沒有在意，又并頭游動(dòng)著。還有幾只野鴨，顯然缺乏鷺鷥的優(yōu)雅風(fēng)度，卻洋溢著活潑的天性，不時(shí)把頭伸入水中又冒出來，爭前恐后，左右穿梭，自然都是在水里捕捉小魚小蝦等食物。幾種叫不上名字的小鳥，從空中掠過，有一種背上是一抹鮮艷的紅色，

9、瞬間就消失了。（5）小艇從蘆葦叢中出來，又進(jìn)入野生的荷花從中。許是得了這好水和好水下的好泥的滋養(yǎng)，碩大的荷葉遮罩著水面，紅色白色粉紅粉白的荷花競相開放，開放的荷花和含苞待放的花蕾都是出奇的碩大#濃郁的香氣彌漫在水面上，真有仙境里的沉醉了。我便想到，無論密不透風(fēng)的葦叢，無論花香撲鼻的荷花，當(dāng)是適宜所有職業(yè)所有年齡的男女駕舟散漫的好去處。進(jìn)入葦叢和荷花叢中，得意的事和煩惱的事都會(huì)被蕩滌出心胸，獲得一分嫻靜和爽快。（6）直到我如此沉迷的時(shí)候，

10、仍然不敢相信這一方好水是在河南淮陽大地上。不單是我孤陋寡聞，更在我多年來偏頗的心性，以為和我住得相鄰的省份大同小異，就把興趣偏向于那些自然景觀奇特的邊遠(yuǎn)地域，大漠荒原，海洋冰山，少數(shù)民族聚居的山寨，野狼游走的草原，寸草不生蠓蟲難覓的生命禁區(qū)的鹽湖此……刻，我甚至有某種懊悔，竟不知和我相鄰的中原河南淮陽，有這樣一方好水……龍湖。（7）湖以龍命名，也是這一方好水所系的悠遠(yuǎn)到神話時(shí)代的神秘歷史。傳說伏羲從我的家鄉(xiāng)渭河來到這里尋求更廣闊的發(fā)展天

11、地，神農(nóng)氏也在這里教民稼穡，陳勝在這兒建立了第一個(gè)農(nóng)民政權(quán)，更有諸多文人墨客如李白蘇軾等都留下不朽詩篇。在我尤為驚喜的收獲，是陳姓氏族的源頭就在這里。這龍湖在夏代稱為陳，到西周時(shí)，在龍湖上建城立國為陳國。隨之以國名為姓氏，便有了陳姓，十多年前我在廣州的陳氏家譜園里獲悉，陳氏源自舜的后裔所在的陳國，卻不知具體方位，今天竟然一腳踏進(jìn)陳姓始祖所在的陳國的門檻了，無意間完成了一次最久遠(yuǎn)的尋根，頓然覺得和淮陽親近到有親情相系了。（8）龍湖有好水，

12、《詩經(jīng).陳風(fēng)》有贊美龍湖的詩章：彼澤之陂，有蒲與荷；彼澤之陂，有蒲與蕳；彼澤之陂，有蒲菡萏。把龍湖上這些水生花草能筑進(jìn)《詩經(jīng)》，可以猜斷肯定是這龍湖的風(fēng)景激發(fā)了作者的詩興，留下這生動(dòng)的詩章。我在龍湖蒲葦叢中的忘情和沉醉，和幾千年前《詩經(jīng).陳風(fēng)》的作者相通，只是我笨拙，吟詠不出一首詩來，僅留筆記一篇，聊以盡興。7.作者發(fā)生“湖”與“?！钡腻e(cuò)覺的原因是（2分）8.請對第（4）段的描寫進(jìn)行賞析。（4分）9.對文本理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A

13、.第（3）段寫鳥兒們的叫聲反襯了湖水的靜謐。B.第（5）段從視覺、聽覺、嗅覺立體地展現(xiàn)荷花的姿態(tài)。C.第（6）段用邊遠(yuǎn)地域的奇特景觀來襯托龍湖是“一方好水”。D.文章運(yùn)用托物言志的手法表達(dá)作者的情感。10.從全文看，作者贊美龍湖的理由有：（4分）11.文章最后用詩歌結(jié)文的好處是（4分）（三）默寫。（三）默寫。（6分）分）【任選任選6空，超過空，超過6空，按前空，按前6空評分空評分】12.（1）不應(yīng)有恨，？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（2），不能