索緒爾和《語言學(xué)教程》

1、索緒爾和他的《普通語言學(xué)教程》李娟瑞士語言學(xué)家索緒爾（Ferdidesausure）是現(xiàn)代語言學(xué)的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主義的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖?！镀胀ㄕZ言學(xué)教程》（CoursdeLinguistiqueGenerale）是索緒爾的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本語言學(xué)思想，對二十世紀的現(xiàn)代語言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠的影響。同時，由于其研究視角和方法論所具有的一般性和深刻性，書中的思想成為二十世紀重要的哲學(xué)流派

2、結(jié)構(gòu)主義的重要思想來源。這里，我們概要地介紹一下索緒爾的生平和他的《普通語言學(xué)教程》，并從歷史的角度分析一下他的語言思想具有的劃時代性的歷史地位以及理論的局限。一費爾迪南德索緒爾（Ferdidesausure18571913），出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個學(xué)者世家，祖籍法國。他的家族中多自然科學(xué)家，有自然科學(xué)研究的傳統(tǒng)。祖父是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)教授，父親是地質(zhì)學(xué)家和博物學(xué)家。但他父親的一位摯友阿道夫皮科特（AdolphPictet）研究語言古生物

3、學(xué)，他引導(dǎo)索緒爾學(xué)習語言學(xué)，這使得索緒爾很早就掌握了歐洲多種語言以及古拉丁語和希臘語。上中學(xué)時索緒爾就已經(jīng)開始學(xué)習梵語了。1875年，索緒爾遵循父母的意愿在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習了兩個學(xué)期的化學(xué)、物理和博物學(xué)。家庭的傳統(tǒng)和早期的自然科學(xué)的教育使索緒爾的思想形式深受科學(xué)思想方式的影響。意大利的語言學(xué)家Mauro曾言，達爾文把科學(xué)的態(tài)度描繪成懷疑主義和大膽設(shè)想的一種適度的結(jié)合：每一個論點，哪怕是人們最能夠接受的，也還是當作一個假設(shè)來看待；而每一個假

4、設(shè)，哪怕是最奇特的，也被看作一種可能成立的論點，并有可能加以證實和發(fā)展。索緒爾把這種態(tài)度體現(xiàn)在語言學(xué)當中。這也許和他早年接受的自然科學(xué)研究觀念的熏陶不無關(guān)聯(lián)。1876年索緒爾轉(zhuǎn)入德國萊比錫大學(xué)學(xué)語言學(xué)。適逢“新語法學(xué)派”成立，索緒爾在很大程度上接受了他們的觀點，但似乎并不屬于學(xué)派的核心。1878年，索緒爾轉(zhuǎn)至柏林大學(xué)，發(fā)表了著名的《論印歐系語元音的原始系統(tǒng)》（Memoiresurlesystemeprimitifdesvoyellesd

5、ansleslannguesindoeuropeennes）。這是索緒爾早期的代表性著作，是一篇有關(guān)語言的歷史研究的論文，但它所用的方法卻不同于以往的歷史比較法。他把原始印歐語的語音系統(tǒng)看成一個有規(guī)則的整體結(jié)構(gòu)，因此從語言結(jié)構(gòu)的不規(guī)則處著眼，擬測原始印歐語的元音系統(tǒng)。語現(xiàn)象背后語言整體的存在，把可直接觀察到的個人的言語事實作為唯一的語言現(xiàn)實，忽視語言的社會功能，最終使理論自身陷入危機。看來，要更確切地認識事物的整體，就要首先就整體來研究

6、。而對于語言來說，怎樣才能達到對整體的認識和把握呢？這個整體是如何存在的呢？當時的許多語言學(xué)家都開始思考這一問題，而索緒爾是其中之一，并且做出了獨特的系統(tǒng)的闡述。索緒爾的普通語言學(xué)理論的形成有其自身的的學(xué)術(shù)背景，他多年從事歷史語言學(xué)研究，對十九世紀的歷史比較語言學(xué)研究有很深的造詣，對整體語言學(xué)學(xué)科的性質(zhì)有相當全面而深入的思考。我們從他多年所開課程可以證明這一點。（參見許國璋《關(guān)于索緒爾的兩本書》）1881年，日耳曼比較語法1887年，拉

7、丁語希臘語比較語法1888年，立陶宛語1891年，印歐語言比較1892年，自此每年教授梵文課程1892年，希臘與拉丁語音學(xué)，印歐語言的動詞1893年，希臘與拉丁語源學(xué)研究，希臘語動詞1894年，古希臘碑文選讀，希臘語的名詞性、數(shù)、格變化研究1895年，波斯諸王碑文，希臘方言與古希臘碑文，荷馬史詩的語源與語法研究18961903年，希臘文學(xué)作品中的方言19021903年，歐洲地理語言學(xué)（古代與近代）19041905年，英語與德語的歷史語法

8、1906年，日耳曼歷史語言學(xué)，古英語，古高地德語1907年1911年，三次講授普通語言學(xué)此外還教過當代法語音系，法語詩律，德國神話詩等等。也許正是由于這種對當時的語言研究的深切的了解，才有對現(xiàn)狀的不滿，才有更深入的思索。索緒爾的普通語言學(xué)理論毫無疑問汲取了前人的思想，我們從他的論述中可以感受到古希臘亞里士多德的哲學(xué)思想，17、18世紀的唯理主義語言哲學(xué)思想以及普通語言學(xué)的開創(chuàng)者洪堡特的語言形式觀念，等等，都對他有很大影響。而同時代的青年

9、語法學(xué)派，特別是保羅的心理主義語言學(xué)觀念，可以說是索緒爾的社會心理語言觀念的一個重要來源。他是否了解波蘭語言學(xué)家博杜恩德庫爾德內(nèi)（J.BaudouindeCourtenay）的音位思想，我們不得而知，但二人的思想也有相通之處。此外，美國的語言學(xué)家輝特尼（WilliamDwightWhitney，18271894）的語言觀對索緒爾的影響也很直接。輝特尼早年學(xué)習梵語，1850年去德國學(xué)習語言學(xué)。他1867年著有《語言和語言研究》（langu