關(guān)于大學素質(zhì)教育的思考與實踐

1、關(guān)于教育本質(zhì)、課程體系和通識教育的思考,東南大學 陳 怡,序 ●《論語·學而篇》說：“君子務本，本立而道生?！?●《學記》中有一段話：“君子曰：‘大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。’察于此四者，可以有志于學矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務本?！?,一、什么是教育二、教育的目的和本質(zhì)三、啟示四、關(guān)于課程體系五、關(guān)于通識教育

2、 結(jié) 語,一、什么是教育 1、中國的傳統(tǒng)觀點： 教，從文從孝；教者，上行下效也。育，養(yǎng)子使作善也?！吨杏埂氛f：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?2、西方的觀點：education, edu-引出，強調(diào)引導，引出人內(nèi)在的潛能。,3、詞典的界定：是一種培養(yǎng)人的社會實踐。問題：誰是教育的主體？ 4、大教育觀的觀點：教育是以教育者和受教育者雙方共為主體、以教育資源為客體所進行的

3、主體際間和主客體之間的、以成為一個完整的人為目標的社會實踐。由此須建立全面的人才觀、平等的師生觀和多樣化的教育觀。,二、教育的目的和本質(zhì)1、康德的觀點： 教育使人成為人。2、雅斯貝爾斯的觀點： 教育是屬于人之為人、歸屬于所有人的事業(yè)。3、人本主義的觀點： 教育使人成為他自己。4、蔡元培： 教育是健全人格的事業(yè)。5、素質(zhì)教育的觀點： 提高全民族的素質(zhì)。

4、6、教科文組織的觀點： learn to learn,to do,to be, to live with others.,7、本人的觀點： 教育的目的和本質(zhì)就是“育人”，而且是以文化培育和諧發(fā)展的人，使人成為社會的人，成為他自己。 如何育人？健全人格，增長才干。 什么是人格？人格的內(nèi)涵是什么？ 美國心理學家奧爾波特說：“人格就是一個人真正是什么?！逼浙胝J為，人格是個體認知、情感和行為的復合體

5、。 人格的內(nèi)涵，既包括本我、自我和超我（弗洛伊德），也包括情感、理性和靈性。 靠什么健全人格？靠人文的熏陶、科學的訓練和實踐的養(yǎng)成。,教育以文化育人，使人終身追求真、善、美，知、情、意，智、仁、勇，情感、理性、靈性，知識、能力、素質(zhì)和諧發(fā)展；使人通情達理，身心健康，潛能得到充分發(fā)揮。 由此，教育既要重視共性，又要重視個性；教育既要重視理性的培養(yǎng)和發(fā)展，又要重視情感和靈性的培養(yǎng)和發(fā)展；既要培養(yǎng)人成才，又要培養(yǎng)人成人。,

6、三、啟示：1、要樹立“文化育人”的觀念 首先要真正樹立“教育的根本目的是育人而不是制器”（蔡元培）的觀念。其次要認識“用什么育人”，用文化。還要認識“用什么樣的文化育人”，用優(yōu)秀的文化。 教育要真正做到用人類最優(yōu)秀的文化育人，要認識什么是人類最優(yōu)秀的文化？既指最優(yōu)秀的當代文化（包括最先進的科學技術(shù)），也指最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對后者，主要是西方的古希臘文化和中國的傳統(tǒng)文化。,中國傳統(tǒng)文化概述：先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學

7、、宋明理學、清朝實學、民國新學。精華在先秦，發(fā)展在宋明。 中國自古以來就十分注重人的和諧發(fā)展：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀天文以察時變；觀人文以化成天下?！保ā兑捉?jīng)·賁卦》）,有人說中國文化是和合文化：陰陽和諧，天文人文和諧，和而不同；天人合一，情理合一，知行合一，道器合一。也有人說中國文化是禮樂文化：講究禮，重視樂。 “樂者，音之所由生也?！惨粽?，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！瓨?/p>

8、者，德之華也。詩，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動其容也。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！保ā稑酚洝罚?教育的重點不僅僅在“理”，也在“情”，應立足于“情與理的交融”。 長期以來，我們對“情”有太大的誤讀。 《中庸》開篇即講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！保ㄎ覀兺瑯訉Α靶浴庇刑嗟恼`讀。） 如何理解“率性之謂道”？其中間環(huán)節(jié)在“情”。郭店竹簡中有“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”。

9、所以，情能讓人明道明理、合情合理。一個通情達理的人，就是和諧的人。這正是教育的最高目標。,2、要充分認識教育的復雜性 教育的復雜性源于人性的復雜性：既可善，也可惡；既有先天性，也有后天性；既要本性，又有靈性。因而具有無限的可能性。 中國古代對人性有深刻的研究，有諸多觀點，如孟子的性善論、荀子的性惡論、告子的性不善不惡論、揚雄的性有善有惡論、董仲舒的性三品論。王陽明綜合眾家之長，提出了著名的“四句教”：不善不惡是心之本，有

10、善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。,除了人性問題有善惡外，情也有善惡問題。大多學者認為，情是欲，因而是惡。其實，情本身無所謂善惡。正如《中庸》所說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中”。但發(fā)后就有善惡之分。故《中庸》提倡“發(fā)而皆中節(jié)”，即合情合理，才謂之“中”。 于是就有了圣人、君子和小人的區(qū)分：圣人生而知之，君子學而知之，小人不知不學；圣人調(diào)情，君子制情，小人縱情。,馬克思指出，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，揭示了人性的社會性和后

11、天性。但不應忽視先天性。應將二者辯證統(tǒng)一：人性建立在天性的基礎(chǔ)上，完成于一生的實踐之中，從而具有無限的可能性。理想的人性是德性、理性和靈性的和諧統(tǒng)一；最好的人生是充分發(fā)揮了自己的天性，同時又為社會作出了最大貢獻的人。?教育的最大價值就在于讓人認識到自己的天性，并且充分發(fā)揮出他的天性和潛能。,3、如何培養(yǎng)和諧發(fā)展的高質(zhì)量人才 要重視大學文化的建設； 樹立多元觀念，重視學生個性的培養(yǎng)； 倡導學生要主動學會“認識自己”，認

12、清自己的使命；然后努力“成為自己”，實現(xiàn)自己的使命； 優(yōu)化課程體系，加強通識教育，盡力做到科學教育和人文教育的融和，知識、能力和素質(zhì)的和諧培養(yǎng)； 加強實踐教學，在實踐中激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)新精神。,四、關(guān)于課程體系 1、高等教育的課程體系： ● 課程，是高等學校教學工作的基本單元。課程體系，是以人類通過實踐所積累的知識，經(jīng)過選擇和組織而形成的供傳授用的由課程組成的體系。說到底，就是在大

13、學里設置哪些課程的問題。 ● 在教育史上，出現(xiàn)過很多有影響的課程理論，如柏拉圖的要素主義課程論、夸美紐斯的百科全書主義課程論、杜威的實用主義課程論、前蘇聯(lián)的綜合技術(shù)主義課程論等 。從當代高等教育的視角看，美國哈佛大學的課程體系最具代表性。,,● 哈佛大學的課程體系簡介  哈佛大學建于1636年。其課程體系經(jīng)歷了四次大的改革。 第一次改革于1872年由當時的校長埃利奧推進。改革的指導思想是：發(fā)展學生的個

14、性，培養(yǎng)學生的自我責任感。具體做法是：擴大選修。實踐結(jié)果是：取得了一些成效，但同時出現(xiàn)了新的問題：由于學生的不成熟和缺乏指導，因而學生選課時無計劃、無重點、無結(jié)構(gòu)，從而影響質(zhì)量。,,第二次改革于1909年由洛厄爾校長推進。指導思想是：希望在自由和秩序之間建立平衡。具體做法是：實行“集中與分配制”、導師制、優(yōu)秀學生計劃、獨立學習計劃。實踐結(jié)果是：取得了一些成效，出現(xiàn)的問題是：分配課程部分無獨立師資和管理實體，因而課程的質(zhì)量沒有保證。,,第

15、三次改革于1945年由科南特校長推進。指導思想是：強調(diào)“首先將學生教育成自由社會負責任的公民”，同時適當加強管理。具體做法是：組織委員會，發(fā)布工作報告；強調(diào)通識教育。實踐結(jié)果是：通識教育的理念得到了認可，：高等教育可以將學生培養(yǎng)成醫(yī)生、律師或工程師，但在他們成為醫(yī)生、律師和工程師之前，首先是一個人，是一個現(xiàn)代社會的公民。通識教育就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格公民的教育。但仍然存在通識課程質(zhì)量得不到保證的問題，同時，由于科學研究越來越重要，所以教師

16、重科研、輕教學的傾向越來越明顯，從而教育質(zhì)量受到影響。,,第四次改革于1975年由博克校長推進，經(jīng)過七年到1982年才落實。其指導思想是：兼顧自由和秩序、多樣化和專門化、靈活性和規(guī)范性、寬度和深度、個人興趣和學校指導。具體做法是：確立了“核心課程”，由文學和藝術(shù)、歷史研究、社會分析、科學、外國文化、道德推理、定量推理七個領(lǐng)域組成。課程框架為：32門課程128學分，其中核心課程8門，主修專業(yè)課程16門，任選課程8門。,,● 大學的定位

17、 多元化觀念的重要性。在高等教育大眾化階段，大學的類型必然是多元的。 大學的定位可以有不同的方法，但主要應包含兩方面的含義：一是類型，二是層次。 高等教育可以分為普通高等教育和高等職業(yè)教育兩大類；可以分為研究型、教學研究型和教學型。從層次看，可以分為?？坪捅究苾蓚€層次 。 每個學校都應科學定位，安于其位，爭做每個類型和層次上的一流。,,● 當代課程體系類型 綜合性研究型大學： 課程體系

18、中三種課程所占的比例通識基礎(chǔ)最高，學科基礎(chǔ)次之，專業(yè)課更次之。因此，這種課程體系猶如一座金字塔，也可用大寫的英文字母A表示，稱為A型課程體系。,,教學為主型大學 ： 培養(yǎng)應用型人才，因此比較注重學生的專業(yè)課程，基礎(chǔ)則以夠用為度。所以在這類學校的課程體系中通識基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程三者的比重相差無幾。因此，這種課程體系猶如一根柱子，也可用一個大寫的英文字母I表示，稱為I型課程體系。,,職業(yè)大學和某些以職業(yè)為主要對象的專業(yè):

19、 由于它的辦學目標是培養(yǎng)職業(yè)型應用人才，因此更注重專業(yè)課程和職業(yè)技能，所以在這類學校和專業(yè)的課程體系中專業(yè)課程的比重最高。因此，這種課程體系猶如一只叉子，也可用一個大寫的英文字母Y表示，稱為Y型課程體系。,五、關(guān)于通識教育 ● 高等教育的發(fā)展經(jīng)歷了三種形式：自由教育(liberal education)、職業(yè)教育(vocational education)、通識教育(general education)。

20、 ● 何謂通識教育：盧梭在《愛彌兒》中說，在使愛彌兒成為一名軍人、教士或行政官員前，先要使他成為一個人。哈佛大學在1945年的教育改革紅皮書中說，大學可以將學生培養(yǎng)成律師、醫(yī)生或工程師，但他首先應該是一個現(xiàn)代社會的合格公民。 ∴ 通識教育是和諧的、整合的教育。,● 如何實施通識教育（國外大學） ●哈佛大學： 哈佛大學建于1636年。其課程體系經(jīng)歷了四次大的改革。確立了“核心課程”，由文

21、學和藝術(shù)、歷史研究、社會分析、科學、外國文化、道德推理、定量推理7個領(lǐng)域組成。課程框架為： 32門課程128學分，其中核心課程8門，主修專業(yè)課程16門，任選課程8門。,● MIT： MIT整個教學計劃由校級基本要求（General Institute Requirement，簡稱GIR）和系級學科要求兩部分組成，其中GIR又包括學士學位課程、寫作要求、體育要求三部分，三者的內(nèi)容均由課堂教學和科研研究組成。所有本科生在學習期間必須至

22、少修滿8門HASS課程 。 HASS課程由5類課程組成：文學與文本類 、語言、思想與社會準則類 、視覺藝術(shù)與表演藝術(shù)類 、文化與社會研究類 、歷史研究類 。,,●東京大學： 東京大學本科教育實行彈性學制，一般學科的學制為4年，其中前兩年為本科的前期課程，集中在教養(yǎng)學院進行，后幾年分流到各學院進行學科專業(yè)教育，最長學制為8年。 東京大學的前期課程由基礎(chǔ)科目、綜合科目、主題科目和專業(yè)科目四部分組成，其中以基礎(chǔ)科目和綜合科目為主。文科

23、前期最低修讀學分為53，理科為61。,,3、本人建議的通識教育 課程體系方案 要點是：●通識教育課程在整個人才培養(yǎng)方案中所占課內(nèi)總學時的比例應不少于50％（建議取總學分為144，相當于2300學時，從而通識教育總學分為72，相當于1150學時），它包括人文基礎(chǔ)課程和科學基礎(chǔ)課程兩部分。對非文科類學生，人文基礎(chǔ)課程的比例應不少于30％；對文科類學生，科學基礎(chǔ)課程的比例應不少于10％?！裢ㄗR教育課程的框架采用模塊式結(jié)構(gòu)，每一模塊由一門

24、主課和若干門輔課組成?！袢绻麑W生在某一模塊學習的課程總學分達到一定數(shù)量（例如16學分），可以取得該模塊的輔修學位證書。,,●建議的人文基礎(chǔ)由如下模塊組成：哲學：主課為哲學與人生，輔課為：西方哲學史、中國哲學（思想）史、馬克思主義哲學、西方現(xiàn)代哲學、科技哲學、宗教與哲學、老莊哲學導讀等；美學：主課為美學與藝術(shù)鑒賞，輔課為：西方美學史、美學十五講等；文學：主課為大學語文，輔課為：詩詞鑒賞與寫作、西方文學史、詩經(jīng)導讀、楚辭導讀等；歷

25、史學：主課為世界文明史，輔課為：湯因比歷史研究導讀、韋爾斯世界歷史、科學的歷程等；倫理學：主課為倫理學原理，輔課為：思想道德修養(yǎng)、亞理士多德尼可馬可倫理學導讀、中國傳統(tǒng)美德辨析等；,,心理學：主課為心理與人格，輔課為：西方心理學史、教育心理學、人本主義心理學等；法理學：主課為法學原理，輔課為：法律概論、經(jīng)濟法、知識產(chǎn)權(quán)法等；經(jīng)濟管理基礎(chǔ)：主課為經(jīng)濟管理基礎(chǔ)，輔課為：政治經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、管理學等；批判性思維與學術(shù)寫

26、作：主課為批判性思維與學術(shù)寫作，輔課為：思維科學等；馬克思主義與中國社會發(fā)展：主課為馬克思主義與中國社會發(fā)展，輔課為：社會發(fā)展概論、西方現(xiàn)代社會、中國當代社會研究、社會學原理等；外語與外國文化：主課為大學英語，輔課為：美國文化簡介、英國文化簡介等。 注：每一模塊的主課除外語為8學分外均為4學分，輔課為2－4學分。,,結(jié) 語 教育是一項崇高的事業(yè)，也是一項復雜的事業(yè)，值得我們?nèi)パ芯?，去獻身。孟子曰：“君子有三樂，而王