事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識非法律部分內(nèi)容

1、第一篇 政治常識,內(nèi)容結(jié)構(gòu)：,第一部分 馬克思主義哲學(xué),第一章 緒論,一、哲學(xué)的內(nèi)涵1.哲學(xué)：世界觀、方法論概念：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 古代希臘-泰勒斯(Thales，約公元前624年－公元前546年)：水是萬物的本原。 本原：萬物由此產(chǎn)生，死后歸之于它。古代中國-伯陽父：陰陽之氣,第一章 緒論,2.哲學(xué)與具體科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)。著

2、名科學(xué)家錢學(xué)森在給一位朋友的信中說：“我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的來源!”這段話說明？,第一章 緒論,二、哲學(xué)基本問題 恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》提出 ：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。第一性問題：思維和存在何者為第一性 唯物主義：…

3、 即思維和存在、精神和物質(zhì) 誰是本原，誰是派生的問題。 唯心主義：…同一性問題：思維和存在是否具有同一性 可知論 即思維能否認識現(xiàn)實世界或

4、 世界是否可知的問題。 不可知論,,,,,第一章 緒論,三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 社會歷史條件：資本主義經(jīng)濟的高度發(fā)展和資本主義社會基本矛盾的充分暴露。階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，無產(chǎn)階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。自然科學(xué)依據(jù)與前提：19世紀自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生

5、物進化論。直接理論來源：19世紀德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。,第一章 緒論,四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征第一次在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點，馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他科學(xué)的最主要最根本的特征在于它的實踐性。馬克思主義哲學(xué)是實踐性、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一

6、的哲學(xué)。,第二章 唯物論,第二章 唯物論,一、物質(zhì)及其存在方式1.定義：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。 根本特性：客觀實在性2.物質(zhì)的存在方式①.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式②.物質(zhì)與運動不可分割 兩個陷阱：離開物質(zhì)談運動 唯心主義 離開運動談物質(zhì) 形而上學(xué)③.時間和空間

7、是運動著的物質(zhì)的存在形式④.運動與靜止 靜止時運動的特殊形式 運動時絕對的，靜止是相對的。,,,題目,1.時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動一僧曰幡動議論不已?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動，不是幡動，仁者心動”慧能觀點根本錯誤在于（ ）。A.否認了運動是物質(zhì)的根本屬性B.否認了運動具有客觀規(guī)律性C.否認了運動的絕對性D.否認了物質(zhì)是意識的根源2.下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊含的哲學(xué)寓

8、意相一致的是（ ）。 A.細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜 B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 C.江山易改，秉性難移 D.此情可待成追憶，只是當時已惘然 3.（判斷題）時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。（    ）,第二章 唯物論,二、意識（一）意識的產(chǎn)生 自然產(chǎn)物：人類的產(chǎn)生 社會產(chǎn)物：勞動——決定力量（二）意識的生理基礎(chǔ)——人腦（三）意識的本質(zhì)

9、 意識是人腦對客觀存在的主觀反映。三、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映； 同時，意識又具有能動作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。,題目,從哲學(xué)上看，當前開展唱紅歌、讀經(jīng)典、傳箴言活動是因為（ ）。A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有主動實在性 C.意識在一定條件下可以決定物質(zhì)D.正確的意識可以促進事物發(fā)展,

10、第三章 辯證法,第三章辯證法,一、世界的普遍聯(lián)系含義：作為哲學(xué)范疇的聯(lián)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。特征：1.普遍性。2.客觀性。3.多樣性。4.條件性。5.系統(tǒng)性。,第三章 辯證法,二、世界的永恒發(fā)展含義：發(fā)展是揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進性質(zhì)的運動，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升的運動。實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是新事物

11、的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新事物與舊事物的區(qū)別新事物是合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的事物；舊事物是指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物。新舊事物區(qū)分的標志是是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。題目：（判斷）發(fā)展就是變化，不僅包括新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡也包括事物數(shù)量增減和場所變更。 （ ）,第三章 辯證法,三、三大規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)）1.質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在

12、規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的限度。2.質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性。 量變是一種漸進性的，不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。 質(zhì)量互變規(guī)律：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3.方法論意義：重視量的積累。不失時機地促成事物的飛躍。堅持適度原則。,題目,在生

13、活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”，這在哲學(xué)上符合（ ）。A.內(nèi)容和形式相互作用的原理B.量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理C.理論和實踐相統(tǒng)一的原理D.內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理,第三章 辯證法,（二）否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路）1.肯定與否定肯定是保持事物存在，否定是促使事物滅亡。

14、 否定之否定肯定 否定,,,第三章 辯證法,2.辯證的否定觀（1）辯證的否定是事物的自我否定。（2）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，“揚棄”就是既克服又保留。（3）辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3.否定之否定規(guī)律內(nèi)容（1）兩次否定、三個階段：肯定——否

15、定——否定之否定（2）否定之否定規(guī)律表明：事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進的、上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的、迂回的。,第三章 辯證法,（三）對立統(tǒng)一規(guī)律（揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力）1.矛盾的含義及基本屬性（1）辯證矛盾矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。（2）矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬

16、性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢?！肮视袩o相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨?！薄献?#183;《道德經(jīng)》,第三章 辯證法,2.矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性矛盾的普遍性，即共性，處處有矛盾、時時有矛盾。（2）矛盾的特殊性矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系①區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的、

17、絕對的；矛盾的特殊性是事物的個性，是有條件的，是相對的。②聯(lián)系：普遍性寓于特殊性之中；特殊性也離不開普遍性，。矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。,第三章 辯證法,3.矛盾的不平衡性（1）主要矛盾和次要矛盾及二者的關(guān)系主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。（2）矛盾的主要方面和次要方面及其關(guān)系矛盾的主要方面是每一種矛盾中處于支配地位，

18、起主導(dǎo)作用的方面；次要方面是處于被支配地位的方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。（3）辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一辯證法的兩點論辯證法的重點論4.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因,第三章 辯證法,四、五大范疇（一）必然和偶然偶然和必然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間關(guān)系的一對范疇。,第三章 辯證法,（二）現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)的含義（1）現(xiàn)象

19、現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象中有真象和假象，真象和假象都能夠反映事物的本質(zhì)。真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象和錯覺不能等同，錯覺是由于人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。（2）本質(zhì)本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。,第三章 辯證法,（三）原因與結(jié)果原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對范

20、疇。1.原因和結(jié)果的含義原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果是由于原因作用而被引起的現(xiàn)象。2.原因和結(jié)果的辯證關(guān)系（1）原因和結(jié)果是對立的，二者不能混淆。無論倒因為果還是倒果為因，都會引起極大的混亂和危害。（2）原因和結(jié)果是統(tǒng)一的。3.因果聯(lián)系原因和結(jié)果構(gòu)成因果聯(lián)系，因果關(guān)系具有時間順序性，即原因在前，結(jié)果在后；原因和結(jié)果之間存在引起和被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系具有客觀性、普遍性和復(fù)雜性。存在一因多果，同因異果；一果多因，同果異因

21、；多因多果，復(fù)合因果。,第三章 辯證法,（四）可能與現(xiàn)實可能性和現(xiàn)實性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化過程的一對范疇?？赡苄院同F(xiàn)實性的含義（1）可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。（2）現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。,第三章 辯證法,（五）內(nèi)容與形式內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對范疇。1.內(nèi)容和形式的含義內(nèi)容

22、指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和。形式指事物的各種內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。2.內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系（1）內(nèi)容與形式是對立的。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，兩者是對立的。（2）內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開了內(nèi)容就沒有形式。內(nèi)容和形式又是相互作用的。①內(nèi)容決定形式。②形式對內(nèi)容有重大的反作用。,第四章認識論,第四章認識論,一、實踐與

23、認識（一）實踐實踐的觀點是認識論的首要的、基本的理論觀點。1.實踐的本質(zhì)實踐是主體能動的認識和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。2.實踐的特征（1）客觀物質(zhì)性（2）自覺能動性（3）社會歷史性（4）直接現(xiàn)實性3.實踐的基本形式（1）生產(chǎn)實踐；（2）處理社會關(guān)系的實踐；（3）科學(xué)實驗,第四章認識論,（二）認識1.認識的本質(zhì)認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。2.認識的屬性（1）認識具有客觀性：認識

24、要受到來自客體方面的制約；認識本身是對客體的觀念重建或再現(xiàn)。（2）認識具有主體性：主體在認識活動中自覺地將其自身因素即主體因素投入認識過程。（三）實踐與認識的辯證關(guān)系1.實踐決定認識：實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識的目的；是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準2.認識對實踐的指導(dǎo)作用認識對實踐反作用具有兩重性：正確的認識對實踐起著積極的促進作用，錯誤的認識則對實踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實踐的失敗。,第四章認識論,二、認

25、識過程的基本規(guī)律（一）認識的辯證過程1.認識過程的第一次飛躍認識過程的第一次飛躍是指由感性認識到理性認識的飛躍。（1）感性認識感性認識是認識的初級階段，是主體對客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺、知覺和表象三種形式。（2）理性認識理性認識屬于認識的高級形式、高級階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式。（3）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系,第四章認識論,（4）實現(xiàn)感性認識到理性認識飛躍的

26、條件在實踐中獲取豐富而合乎實際的感性材料，是實現(xiàn)由感性認識飛躍到理性認識的基礎(chǔ)和前提。運用抽象和綜合的思維方法對感性材料進行加工，是實現(xiàn)由感性認識飛躍到理性認識的正確途徑。2.認識過程的第二次飛躍認識過程的第二次飛躍是指從理性認識到實踐的飛躍。理性認識回到實踐中去，實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍。認識要發(fā)揮對實踐的能動的指導(dǎo)作用，使認識得到檢驗、完善、豐富和發(fā)展。（二）認識過程的反復(fù)性和無限性認識運動的規(guī)律“實踐、認識、再實

27、踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)都進入高一級的程度”。這是人類認識發(fā)展的道路和規(guī)律。,第四章認識論,三、真理真理真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映，是標志主觀和客觀相符合的范疇。1.真理的客觀性（1）凡是真理都具有客觀性，即都是客觀真理。客觀性是真理的本質(zhì)屬性。（2）真理是客觀的，這是因為：真理的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在；社會實踐作為檢驗真理的標準也是客觀的。2.真理的絕對性

28、和相對性,第五章唯物史觀,一、歷史觀的基本問題（一）社會存在社會存在，是指社會物質(zhì)生活條件的總和。1.地理環(huán)境2.人口因素3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性；生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。（二）社會意識社會意識是人們的社會精神現(xiàn)象的總和，是對社會存在的反映。（三）社會存在和社會意識的相互關(guān)系1.社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和根源，社會意識的全部內(nèi)容，都是社會存在決定的。2.社會意識對社會

29、存在具有能動的反作用，能夠阻礙或促進社會發(fā)展。3.社會意識具有相對獨立性。,第五章唯物史觀,社會意識的相對對立性1.社會意識與社會存在發(fā)展具有不完全同步性。比如：歐洲文藝復(fù)興時期的社會意識超前于時代的發(fā)展。2.社會意識與經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性。比如：18世界末19世紀初，德國經(jīng)濟還比較落后，但是德國哲學(xué)超前發(fā)展。3．各種社會意識相互作用。比如：法律會對藝術(shù)產(chǎn)生影響，哲學(xué)會對文學(xué)產(chǎn)生影響，哲學(xué)思想和宗教思想互相影響。相互影響說明他們

30、是各自獨立的。4.社會意識的發(fā)展具有相對獨立的歷史繼承性。比如：一個民族的哲學(xué)，文學(xué)，宗教信仰等意識形式的發(fā)展具有自身的連續(xù)性。5.社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的意識促進社會的發(fā)展，錯誤的意識阻礙社會的發(fā)展。黨的思想正確地反映了社會存在，所以促進了我國的社會、經(jīng)濟的快速發(fā)展，這是意識能動性的表現(xiàn)，也是意識相對獨立性的表現(xiàn)。,第五章唯物史觀,二、社會發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動1.生產(chǎn)力

31、（1）生產(chǎn)力是指人們在生產(chǎn)過程中利用自然、改造自然的能力。生產(chǎn)力表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力是人類社會的最終決定力量。（2）生產(chǎn)力要素生產(chǎn)力要素一般分為兩大類：一類為獨立的實體性要素，一類為非獨立的附著性、滲透性要素。前者又稱構(gòu)成生產(chǎn)力的硬件，后者又稱構(gòu)成生產(chǎn)力的軟件。2.生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成3.社會歷史發(fā)展規(guī)律,第五章唯物

32、史觀,（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動1.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會物質(zhì)關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。2.上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會意識形態(tài)及設(shè)施。上層建筑系統(tǒng)可分為兩個基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施；思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，包括政治法

33、律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點體系。國家政權(quán)是上層建筑的核心。3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律。,第五章唯物史觀,三、社會發(fā)展的動力系統(tǒng)（一）根本動力-------社會基本矛盾（二）直接動力--------階級斗爭（三）重要動力---------改革 （四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會發(fā)展的決定力量。,題目,1.“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”、“票決制”、

34、“文化軟實力”等一系列新名詞第一次寫進了黨的十七大報告，彰顯了執(zhí)政黨的活力和生命力。這些新名詞的出現(xiàn)說明（ ）。A.社會意識對社會存在具有反作用 B.社會意識具有相對獨立性C.社會意識是社會存在的反映 D.物質(zhì)和意識是互相促進，互相信賴的2.科學(xué)技術(shù)是（ ）生產(chǎn)力。A.直接 B.間接C.未來 D.潛在3.在生產(chǎn)力的基本要求中，（ ）占主體地位。A.生產(chǎn)工

35、具 B.勞動者 C.勞動資料 D.勞動對象,第二部分馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),第一節(jié) 商品經(jīng)濟的基本概念一、商品的二因素（一）商品的含義商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。（二）商品的二因素1.使用價值商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。2.價值凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。價值是商品所特有的社會屬性。3.商品價值

36、和使用價值之間的關(guān)系商品的價值和使用價值之間存在對立統(tǒng)一的關(guān)系。,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),二、勞動二重性（一）勞動二重性的含義商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。1.具體勞動：也稱作有用勞動，是人們在一定的具體形式下進行的勞動。具體勞動體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，生產(chǎn)出各種各樣的使用價值。2.抽象勞動：撇開一切具體形式的無差別的人類勞動，即人的體力和腦力的消耗，抽象勞動的凝結(jié)形成商品的價值。（二）具體勞動和抽象

37、勞動的關(guān)系具體勞動和抽象勞動，是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面，而不是兩種勞動或兩次勞動。具體勞動說明勞動是什么樣的，是怎樣進行的；抽象勞動說明的是勞動的量的多少，勞動時間的多少。商品之所以具有使用價值和價值兩個因素，就是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。所以勞動二重性學(xué)說是理解馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論的樞紐。,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),三、商品的價值量和貨幣（一）商品價值量商品的價值量即商品價值的大小。商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時

38、間決定的。社會必要勞動時間是與個別勞動時間相對應(yīng)的概念。個別勞動時間是指每個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品所實際耗費的勞動時間；社會必要勞動時間即在社會現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),（二）貨幣1.貨幣的含義貨幣是固定的充當一般等價物的特殊商品。本質(zhì)是一般等價物。2.貨幣的職能貨幣的職能是由貨幣的本質(zhì)決定的，又是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣具有五大基本

39、職能：（1）價值尺度。不需要現(xiàn)實的貨幣，只需要觀念上的貨幣。（2）流通手段。必須是現(xiàn)實的貨幣，但不一定要足值貨幣。（3）支付手段。被廣泛運用于繳納租金、稅金和發(fā)放工資等方面。（4）貯藏手段。必須是足值的金屬貨幣或金屬條塊。（5）世界貨幣。,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),四、市場經(jīng)濟的主要規(guī)律-價值規(guī)律（一）含義和基本內(nèi)容價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定；商品交

40、換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。（二）表現(xiàn)形式價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的唯一表現(xiàn)形式。,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),（三）作用1.配置社會經(jīng)濟資源。2.自發(fā)刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。3.引起和促進商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰。,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)一、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本資本主義經(jīng)濟制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和以雇傭勞動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度。資本主義雇傭勞動制度的形成是以勞

41、動力成為商品為前提的。（一）勞動力成為商品自由的一無所有（二）貨幣轉(zhuǎn)化為資本勞動力商品的使用價值是價值的源泉。,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),二、剩余價值和資本 棉花——50（C）100 棉紗-200=100(c+v)+100(m) 勞動力—50（V）資本的技術(shù)構(gòu)成（量之比）：資本的有機構(gòu)成（價值之比）：C/V利潤=P=M

42、M’=m/vP’=p/(c+v)=m/ (c+v)∴ M’＞P’自然經(jīng)濟-商品經(jīng)濟-產(chǎn)品經(jīng)濟,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),三、資本循環(huán)與資本主義經(jīng)濟危機　 在資本循環(huán)的第一階段，貨幣資本通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，由貨幣形式轉(zhuǎn)化為實物形式。 生產(chǎn)資本的職能是使購買到的生產(chǎn)資料和勞動力結(jié)合起來進行生產(chǎn)消費，生產(chǎn)出商品。 商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來，專門從事商品買賣，獨立發(fā)揮資本職能，以獲取商業(yè)利潤為目的的

43、一種資本形式。它是處于流通領(lǐng)域的商品資本的轉(zhuǎn)化形式。相對過剩,第三部分毛澤東思想與中國特色社會主義理論,近代史與黨的革命史,中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。1.第一次鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》1842年8月，英國迫使清政府簽訂了中國近代史上第一個不平等條約——《南京條約

44、》。主要內(nèi)容是：割香港島給英國；賠款2100萬銀元；開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸；設(shè)立領(lǐng)事；協(xié)定關(guān)稅。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建國家。2.第二次鴉片戰(zhàn)爭1856～1860年（咸豐六年至十年）英、法在俄、美支持下聯(lián)合發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭。因其實質(zhì)是鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大而得名，亦稱英法聯(lián)軍之役。英法聯(lián)軍在此次戰(zhàn)爭中燒毀了圓明園，法國作家維克多?雨果曾對此給予強烈譴責(zé)，稱之為“兩個強盜的勝利”。第二次鴉片戰(zhàn)爭之后

45、，中國的半殖民地化進一步加深。,近代史與黨的革命史,3.太平天國運動1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在金田宣布起義，建號“太平天國”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。,近代史與黨的革命史,4.洋務(wù)運動19世紀60～90年代，洋務(wù)派在全國各地掀起了

46、“師夷長技以制夷”的改良運動，即“洋務(wù)運動”。（1）代表人物：曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等。（2）前期以“自強”為口號，主要內(nèi)容是興辦軍事工業(yè)并圍繞軍事工業(yè)開辦其他企業(yè)，建立新式武器裝備的陸海軍，如江南制造總局、福州船政局、安慶內(nèi)軍械所等。（3）后期以“求富”為口號，從70年代起采取官辦、官督商辦和官商合辦等方式，開辦輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報局等民用企業(yè)。（4）初步建立南洋、北洋和福建海軍。（5）洋務(wù)運動以失敗告終

47、。,近代史與黨的革命史,5.甲午中日戰(zhàn)爭與《馬關(guān)條約》1895年4月，中日簽訂《馬關(guān)條約》。主要內(nèi)容是：清政府承認朝鮮“獨立自主”；割遼東半島、“臺灣”、澎湖列島給日本；賠償日本軍費白銀兩億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠；允許日本在通商口岸開設(shè)工廠?！恶R關(guān)條約》的簽訂，使中國社會半殖民地半封建化的程度大大加深。6.戊戌變法（“百日維新”）（1）代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同。（2）1898年6月，光緒帝頒布了政治、經(jīng)濟

48、、文化教育、軍事等方面一系列變法詔令，由新興資產(chǎn)階級發(fā)動的變法運動開始，史稱“戊戌變法”。（3）根本目的是實行君主立憲制，是自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動。（4）以失敗告終。以譚嗣同為首的戊戌六君子被殺害。,近代史與黨的革命史,7.《辛丑條約》1901年，《辛丑條約》的簽訂，使中國完全陷入半殖民地半封建社會的深淵。8.辛亥革命（1）同盟會與“三民主義”1905年，孫中山與黃興等在日本東京正式成立同盟會，這是第一個全國性的資

49、產(chǎn)階級革命政黨。同盟會制定了“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，后來孫中山將其闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”的“三民主義”，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。（2）從武昌起義到辛亥革命1911年10月10日，湖北新軍發(fā)動起義，即武昌起義，它是辛亥革命的開端。在武昌起義的鼓舞下，革命之火成燎原之勢，內(nèi)地18省中有14省相繼宣告脫離清政府而獨立，這場革命史稱辛亥革命。,近代史與黨的革命史,9.新文化運動（1）辛亥革命后，與政治

50、上反動勢力的復(fù)辟倒退相呼應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。一些激進的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子在思想文化領(lǐng)域掀起了一場反對封建復(fù)古主義和專制主義的斗爭，即“新文化運動”。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，是新文化肇端的標志。（2）提倡民主和科學(xué)。它倡導(dǎo)的民主是指資產(chǎn)階級民主政治，倡導(dǎo)的科學(xué)是指自然科學(xué)和對待事物的科學(xué)態(tài)度。10.五四運動1919年5月爆發(fā)了“五四”運動。這是一次徹底的反帝反封建的愛國主義運

51、動，促進了馬克思主義在中國的傳播，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺，是中國新民主主義革命的開端。,近代史與黨的革命史,11.“九一八”事變1931年9月18日，日本帝國主義發(fā)動“九一八”事變，中華民族面臨嚴重的民族危機，全國抗日救亡運動不斷高漲。1935年，日本發(fā)動華北事變，中日民族矛盾上升為中國社會主要矛盾。12.西安事變1936年12月12日，東北軍統(tǒng)帥張學(xué)良和西北軍將領(lǐng)楊虎城在西安扣留蔣介石，逼蔣抗日，史稱“西安事變”（“雙十二

52、事變”）。后西安事變在雙方的妥協(xié)后，得到了和平解決，蔣介石被迫接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日的主張，標志著十年內(nèi)戰(zhàn)局面的基本結(jié)束，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。13.七七事變與全面抗戰(zhàn)的開始1937年7月，駐華日軍悍然發(fā)動“七七事變”（又稱“盧溝橋事變”），標志著日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族的全面抗戰(zhàn)從此開始。,近代史與黨的革命史,14.解放戰(zhàn)爭1945年8月至1950年6月（1950年，海南解放。）中國共產(chǎn)黨與國民黨爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而在中國

53、大陸及海南島進行的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭以共產(chǎn)黨及中國人民解放軍取得勝利而告終。1951年的5月23日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱《十七條協(xié)議》），宣告西藏和平解放。15.黨史上的重要會議（解放前）（1）中共一大：1921年，中國共產(chǎn)黨在上海召開第一次全國代表大會，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。（2）中共二大：1922年，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海召開。在中國近代史上第一次提

54、出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義。現(xiàn)階段的革命綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。,近代史與黨的革命史,（3）中共三大：1923年，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會在廣州召開。決定共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，實現(xiàn)國共合作，同時保持共產(chǎn)黨在政治、思想、組織上的獨立性。1924年，國民黨一大召開，標志著第一次國共合作正式形成。（4）八七會議：第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后，在關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和

55、命運的關(guān)鍵時刻，中共中央政治局于1927年8月7日在漢口召開的緊急會議。主要內(nèi)容是總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，糾正陳獨秀右傾機會主義錯誤。（5）遵義會議：1935年1月召開的遵義會議確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，成為黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。（6）瓦窯堡會議：1935年底，中國共產(chǎn)黨召開瓦窯堡會議，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。（7）洛川會議：1937年8月召開，制定了全面抗戰(zhàn)

56、的路線。,近代史與黨的革命史,（8）六屆六中全會：1938年9月29日至11月6日，中國共產(chǎn)黨擴大的六屆六中全會在延安橋兒溝召開。會議全面制定了黨在相持階段的政策和任務(wù)，強調(diào)加強國共合作。（9）中共七大：1945年召開。為黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取抗戰(zhàn)最后勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了堅實基礎(chǔ)。（10）七屆二中全會：1949年3月在河北省西柏坡召開。黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。確定黨在全國勝利后的一系列基本政策。提出“兩個務(wù)必”。,

57、第一章馬克思主義中國化及其理論成果,一、馬克思主義中國化（一）馬克思主義中國化的內(nèi)涵馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。（二）馬克思主義化中國的提出1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中，最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。（三）馬克思主義中國化的理論成果黨在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果是中國特色社

58、會主義理論體系。馬克思主義中國化的兩大理論成果是既一脈相承又與時俱進的。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,二、毛澤東思想（二）毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1.毛澤東思想科學(xué)概念的提出1945年5月，劉少奇在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》中，第一次在全黨范圍內(nèi)正式提出并闡述了毛澤東思想。中共七大通過的黨章把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。 2.毛澤東思想的科學(xué)涵義1981年6月，中共十一屆六中全會

59、通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東思想的涵義作出了嚴謹、科學(xué)的概括。隨后十二大通過的黨章，在“關(guān)于中國革命”的后面加上了“和建設(shè)”，形成了一個更為完整準確的表述。 毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,（三）毛澤東思想發(fā)展的歷史過程1.毛

60、澤東思想的萌芽（1921——1927）：黨的創(chuàng)立和大革命時期（1）標志：關(guān)于新民主主義革命的一些基本思想的提出。（2）代表作：《中國社會各階級的分析》、《國民革命與農(nóng)民運動》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》。2.毛澤東思想的形成（1927——1935）：土地革命戰(zhàn)爭前中期（1）標志：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的有中國特色的民主革命道路理論的形成。（2）代表作：《井岡山的斗爭》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、

61、《反對本本主義》。（四）毛澤東思想活的靈魂毛澤東思想活的靈魂包含三個方面：實事求是、群眾路線、獨立自主。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,3.毛澤東思想的成熟（1935——1945）：土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期（1）標志：新民主主義革命理論科學(xué)體系的形成；中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。（2）代表作：《發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談上的講話》。4.

62、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（1945——1976）：解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后（1）標志：新民主主義革命理論的豐富和發(fā)展；社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。（2）代表作：《在晉綏干部會議上的講話》、《在中共七屆二中全會上的報告》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《中共八大文獻》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,三、毛澤東思想的主要內(nèi)容（一）新民主主義革命理論（

63、1）新民主主義革命總路線：1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地提出了中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命的總路線。這就是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。（2）新民主主義革命綱領(lǐng)政治綱領(lǐng)：國體與政體的規(guī)定經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝、反封建的

64、文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,（3）三大法寶毛澤東在《發(fā)刊詞》一文中指出: 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。五種經(jīng)濟成分：在中共七屆二中全會上，毛澤東提出了新民主主義社會的五種經(jīng)濟成分：國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟。國營經(jīng)濟是新民主主義國家所經(jīng)營的，主要是通過沒收官僚資本建立

65、起來的以全民所有制為基礎(chǔ)的社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟?！『献魃缃?jīng)濟是私有制為基礎(chǔ)的勞動人民群眾的集體經(jīng)濟，是半社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。私人資本主義經(jīng)濟是以資本家生產(chǎn)資料個人所有為基礎(chǔ)、以追求利潤為目的的私營經(jīng)濟，主要是共產(chǎn)黨在民主革命時期保護的民族工商業(yè)。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,個體經(jīng)濟是指分散的個體農(nóng)業(yè)和個體手工業(yè)經(jīng)濟，占國民經(jīng)濟總量的80%以上。國家資本主義經(jīng)濟是一種國家經(jīng)濟同私人資本合作的，具有社會主義因素的經(jīng)濟成分。這種

66、經(jīng)濟的發(fā)展前途是向社會主義國營經(jīng)濟發(fā)展。（二）社會主義改造理論1.過渡時期的社會背景社會性質(zhì)：以無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會。它即不是資本主義社會，也不是無產(chǎn)階級專政的社會主義社會。主要矛盾：工人階級與資產(chǎn)階級（即民族資產(chǎn)階級）之間的矛盾。社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾。2.過渡時期的主要任務(wù)變新民主主義國家為社會主義國家；變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,3.過渡時期的

67、內(nèi)容“要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”4.社會主義三大改造之農(nóng)業(yè)改造原則：遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t。方針：實施積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進的方針。特點：不失時機地引導(dǎo)農(nóng)民走互助合作的道路。對農(nóng)業(yè) 的社會主義改造，是通過合作化實現(xiàn)的。合作化分為三個步驟：互助組、初 級合作社和高級合作社?；ブM是勞動協(xié)作組織；初級合作社是半社會主 義性質(zhì)的組

68、織；高級合作社基本上是社會主義性質(zhì)的組織。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,5.社會主義三大改造之手工業(yè)改造原則：遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t。方針：對手工業(yè)采取“統(tǒng)籌兼顧，全面安排，積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進”的方針。特點：采取說服教育的方式。手工業(yè)的社會 主義改造也分為三個步驟：手工業(yè)生產(chǎn)小組、手工業(yè)供銷合作社和手工業(yè)生產(chǎn)合作社。,第一章馬克思主義中國化及其理論成果,6.社會主義三大改造之資本主義工商業(yè)改造用“和平贖