奧古斯丁法律思想及其現(xiàn)代意義

1、文章來源：中顧法律網文章來源：中顧法律網中國第一法律門戶中國第一法律門戶中顧法律網提供更多免費資料下載中顧法律網提供更多免費資料下載奧古斯丁法律思想及其現(xiàn)代意義奧古斯丁法律思想及其現(xiàn)代意義石安洲一、人性論奧古斯丁繼承了自柏拉圖以來對人性的判斷趨向是惡的主流觀點。基督教的基本理論前提也是人性惡惟其惡才需要懺悔才需要救贖才需要法律的出現(xiàn).他的法律思想即是建立在人性惡判斷的基礎之上其重要作品《懺悔錄》也是在對人性有深刻的洞察之后寫成。人性為什

2、么是惡的對此追問要回溯至人類始祖亞當和夏娃。在此奧古斯丁發(fā)展了《圣經》的傳說認定人有“原罪”。這就是人的原始罪惡是上帝給予人類永遠不能解脫的懲罰。人為什么會忽視或拋棄永恒之物而傾向較低的東西呢奧古斯丁認為這不是由于某種外在強制力量迫使人們這樣做的結果完全是人自由意志選擇的結果。因此奧古斯丁將人貪念引起的直接原因歸于人的自由意志。正當的愛就是遵循好意志愛其所當愛行其所當行從而過有福的生活。然而人的靈魂總會發(fā)生偏離的情形無福的人往往是濫用了

3、自由意志使意志變壞在愛上帝和自私自愛間選擇了后者喪失了永恒的追求?？梢婌`魂向下運動的傾向完全是人自由意志的結果作惡靠的是自由意志它給我們犯罪的能力。當人行善則是實現(xiàn)了上帝給人自由意志的目的為惡則是錯用了上帝給人的能力。人的犯罪行為是由他自己的自由意志決定的因此他應為自己的行為負責因為自己的犯罪而接受罰。由此我們可以得出奧古斯丁人性論的整體構成。惡的原始來源是人的原罪而貪欲導致惡行其背后的根源在于人的自由意志自由意志產生罪。而“罪是人類奴

4、役制度之母”所以不同層級的法律因此必須產生。這種人性論構成了奧古斯丁法律思想的堅實基礎。文章來源：中顧法律網文章來源：中顧法律網中國第一法律門戶中國第一法律門戶中顧法律網提供更多免費資料下載中顧法律網提供更多免費資料下載才是最高正義簡言之正義就是這樣一種安排得很好的秩序。因為“這樣一來他便可以安身在和平之中可以和全世界有條理和諧一致?！闭沁@兩種法保證了社會穩(wěn)定的秩序。奧古斯丁認為世俗法乃是“雖是公正卻能隨時間而加以適當修改的法律”故而

5、世俗法有兩個特性:首先它必須是公正的是基于人類理性而創(chuàng)制。其次它是不穩(wěn)定的可以因時而設、因時而廢。為什么在世俗法之上要有一個“更高更隱秘”的永恒法因為盡管世俗法可以制止惡行、穩(wěn)定秩序然而其缺陷也是顯而易見、不可克服的。第一世俗法受時間與變遷限制。正義在不斷變化要了解此正義全憑人生經驗。而“人生非常短促不能以為本身有了經驗便對經驗所不及的古今四方的事物因革都融會貫通。第二世俗法作為有形的法僅僅規(guī)定和禁止外在的行為它不涉及這行為背后的動機甚

6、至很少關心純粹的內心活動。不可否認有時一顆罪惡的心要比一個損害后果還要危險得多而世俗法只能規(guī)范后者。而惡行由惡的自由意志產生世俗法對惡意志即無能為力可謂“治標不治本”。由于上述原因必須要呼喚更有理性且萬世不易的法律這就是永恒法。永恒法是天主的法。在奧古斯丁看來法律產生于上帝是正義的體現(xiàn)是上帝統(tǒng)治人類的工具。統(tǒng)治外部的有形之法是世俗法而統(tǒng)治人內心的法是永恒法有形來自于無形。這個法等同于上帝的意志和智慧正是上帝的意志和智慧引導一切事物達到它