高二語文周考檢測題

1、1高二語文周考測試題高二語文周考測試題本試卷共小題，共本試卷共小題，共100分，考試時間分，考試時間40分鐘分鐘一、一、（9分，每小題分，每小題3分）閱讀下文，完成文后的分）閱讀下文，完成文后的1—3題。題。從起源的角度說，文化是從起源的角度說，文化是“人化人化”，它相對于，它相對于“自然自然”，是人的主體性或本質力，是人的主體性或本質力量的對象化；從功能的角度說，文化的最主要功能是量的對象化；從功能的角度說，文化的最主要功能是“化人化

2、人”，教化人、塑造人、，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進人的社會化、文明化、個性化，從而塑造健全的人、完善的人。促進人的社會化、文明化、個性化，從而塑造健全的人、完善的人。文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的

3、層次，屬顯性文化，包括人的社會活動及其產品。一個人的某種活動、體的層次，屬顯性文化，包括人的社會活動及其產品。一個人的某種活動、“做什做什么”，不是文化；一個群體在一個時期內的共同行為、都，不是文化；一個群體在一個時期內的共同行為、都“做什么做什么”，就成了一種，就成了一種文化現(xiàn)象。一個深埋于地下的石塊不是文化，一個經(jīng)過遠古人群加工改造的石塊文化現(xiàn)象。一個深埋于地下的石塊不是文化，一個經(jīng)過遠古人群加工改造的石塊作為活動的產品就成了文物。

4、顯性文化反映了文化的更深層次，即一個群體在一作為活動的產品就成了文物。顯性文化反映了文化的更深層次，即一個群體在一個時期內的活動規(guī)范、方式。人的活動效果既取決于個時期內的活動規(guī)范、方式。人的活動效果既取決于“做什么做什么”，更取決于人的活，更取決于人的活動規(guī)范、方式動規(guī)范、方式“怎么做怎么做”。文化的最深層次是價值觀，這是文化的核心，與一定時期群體共同的理想、文化的最深層次是價值觀，這是文化的核心，與一定時期群體共同的理想、信念密切相關

5、。他要解決的是信念密切相關。他要解決的是“為什么做為什么做”的問題，是人的活動的取向、目的問題。的問題，是人的活動的取向、目的問題。正是價值觀的不同，正是價值觀的不同，“為什么做為什么做”的問題，最終決定了人們的問題，最終決定了人們“做什么做什么”和“怎么做怎么做”。人的活動是由價值觀所指導的，人的活動及其結果，說到底，不過是人的價值觀人的活動是由價值觀所指導的，人的活動及其結果，說到底，不過是人的價值觀的外在表現(xiàn)。由于價值觀是文化的核

6、心，因此，我們也可以說，所謂文化，說到的外在表現(xiàn)。由于價值觀是文化的核心，因此，我們也可以說，所謂文化，說到底，就是指一個社會中的價值觀，是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持底，就是指一個社會中的價值觀，是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價值觀的不同。文化的社會作用，最主要的是價值觀的作用。

7、任何一個社會群體，值觀的不同。文化的社會作用，最主要的是價值觀的作用。任何一個社會群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價值觀。任何一個社會個都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價值觀。任何一個社會個體，都是文化的產物，都有自己接受和遵循的社會群體的價值觀。任何社會群體體，都是文化的產物，都有自己接受和遵循的社會群體的價值觀。任何社會群體的形成，都是由于社會個體的文化認同，由于一種大家共同認可的價值觀、一個的

8、形成，都是由于社會個體的文化認同，由于一種大家共同認可的價值觀、一個共同追求理想目標而走到一起的。價值觀是群體認同的基石，是群體力量或弱點共同追求理想目標而走到一起的。價值觀是群體認同的基石，是群體力量或弱點的根源。的根源。1下列對文化的理解，不正確的一項是（下列對文化的理解，不正確的一項是（）A文化是人的主體性或本質力量的對象化。文化是人的主體性或本質力量的對象化。B文化是一個復雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。文化是一個復

9、雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。C文化的淺顯層次是指一個群體在一個時期內的活動規(guī)范、方式。文化的淺顯層次是指一個群體在一個時期內的活動規(guī)范、方式。D文化的最深層次是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。文化的最深層次是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。2下列對下列對“文化的核心是價值觀文化的核心是價值觀”這一觀點的理解，不正確的一項是（這一觀點的理解，不正確的一項是（）3作者的一種什么精神作者的一種什

10、么精神（8分）分）(3)今日人們又賦予今日人們又賦予“落紅不是無情物，化作春泥更護花落紅不是無情物，化作春泥更護花”以新的含義，你能說出其以新的含義，你能說出其中一二嗎中一二嗎（8分）分）6、完成下列名句（、完成下列名句（10分）分）。（1），風飄飄而吹衣；，風飄飄而吹衣；（2）臣無祖母，無以至今日，）臣無祖母，無以至今日，，。母、孫二人，。母、孫二人，更相為命，更相為命，。（3），秋水共長天一色。，秋水共長天一色。（4），，煢煢孑立，

11、形影相吊。，煢煢孑立，形影相吊。（5）烏鳥私情，）烏鳥私情，。（6），則芥之為舟，置杯焉則膠，，則芥之為舟，置杯焉則膠，。四、四、（6分）分）7、下列各句中，沒有語病的一句是（、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.一場長期艱苦的馬拉松式談判耗時將近兩年左右，被法國一場長期艱苦的馬拉松式談判耗時將近兩年左右，被法國《世界報世界報》稱為稱為“懸念式的政治科技連續(xù)劇念式的政治科技連續(xù)劇”。B.踏雪尋梅、拜謁名川、訪賢問道踏雪尋梅、拜謁名川、訪

12、賢問道本是古代文人雅士的旅行特權，現(xiàn)今已成為全本是古代文人雅士的旅行特權，現(xiàn)今已成為全民旅游活動。民旅游活動。C.我雖然生在成都，長在成都我雖然生在成都，長在成都但成都的休閑文化對我卻非常陌生。但成都的休閑文化對我卻非常陌生。D.貝多芬的一生創(chuàng)造了大量優(yōu)美動聽、催人奮進的優(yōu)秀曲目。貝多芬的一生創(chuàng)造了大量優(yōu)美動聽、催人奮進的優(yōu)秀曲目。8、下列各句標點符號使用正確處理的一項是：（、下列各句標點符號使用正確處理的一項是：（）A龔自珍，號定庵，

13、浙江仁和人（現(xiàn)在浙江杭州）龔自珍，號定庵，浙江仁和人（現(xiàn)在浙江杭州）。清代后期著名的思想家和文。清代后期著名的思想家和文學家，是資產階級改良主義的先驅者之一。學家，是資產階級改良主義的先驅者之一。B桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，語言則力求簡明桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，語言則力求簡明達意，達意，“清真雅正清真雅正”。C“項脊軒項脊軒”有兩重意思：一是說它短窄，如在項脊之間；一是因作者遠祖歸道

14、隆有兩重意思：一是說它短窄，如在項脊之間；一是因作者遠祖歸道隆曾在江蘇太倉縣的項脊涇居住，取此以為紀念。曾在江蘇太倉縣的項脊涇居住，取此以為紀念。D參加國慶獻禮的優(yōu)秀影片：參加國慶獻禮的優(yōu)秀影片：《風暴風暴》、《青春之歌青春之歌》、《林則徐林則徐》等，也將在各等，也將在各大城市放映。大城市放映。四、四、（共（共23分）分）9取下面一段話的主要信息，在橫行上寫出四個關鍵詞。取下面一段話的主要信息，在橫行上寫出四個關鍵詞。（12分）分）據(jù)報

15、道，我國國家圖書館浩瀚的館藏古籍中，僅據(jù)報道，我國國家圖書館浩瀚的館藏古籍中，僅1.6萬卷萬卷“敦煌遺書敦煌遺書”就有就有5000余米長卷需要修復，而國圖從事古籍修復的專業(yè)人員不過余米長卷需要修復，而國圖從事古籍修復的專業(yè)人員不過10人；各地圖書人；各地圖書館、博物館收藏的古籍文獻共計館、博物館收藏的古籍文獻共計3000萬冊，殘損情況也相當嚴重，亟待搶救性萬冊，殘損情況也相當嚴重，亟待搶救性修復，但全國的古籍修復人才總共還不足百人。以這