《藝術概論》復習資料完整修改

1、1填空、選擇填空、選擇1.《藝術概論》，顧名思義，就是概括地、簡要地講述或論述藝術的基本理論。3.德國美學家康拉德費德勒最早提出藝術學與美學分離的構(gòu)想。4.藝術學包括：藝術批評、藝術理論、藝術史。6.藝術回歸社會的中介就是藝術接受。8馬克思曾說：“人也按照美的規(guī)律來建造。”9.任何成功的藝術創(chuàng)作、美的藝術作品，都是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。11.中國古代畫論中的“師造化”說與西方的模仿說十分相似。6.大約七千年前，中國河姆渡文化中才始見

2、表現(xiàn)植物的莖葉和花，這也是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的植物圖案。7.“揚州畫派”與希臘藝術的事例告訴我們一個事實，即社會發(fā)展是制約藝術發(fā)展的重要因素。8.從根本上講，藝術是為經(jīng)濟基礎的決定的。同時，藝術又具有相對的獨立性和特殊性。12.藝術反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領域、各種事物的全面的反映。3.佛教、基督教、伊斯蘭教是世界性三大宗教。4.藝術用形象反映世界6.形象性是藝術的基本特征7.藝術形象的三大特性：具體性、概括性、感染性。9.藝

3、術作品的美在于藝術作品本身，是客觀存在的，是不依賴于欣賞者的主觀意識為轉(zhuǎn)移到。我們要強調(diào)藝術美的客觀性。8.藝術形象是感性與理性的統(tǒng)一.5.藝術不僅可以反映現(xiàn)實美，而且可以創(chuàng)造藝術美，可以通過主體的意識作用把現(xiàn)實中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術美。13.是美決定美感，而不是美感決定美。24.創(chuàng)造性是各門藝術共同的審美品格。2.藝術是從生產(chǎn)勞動中孕育出來的。3.原始狀態(tài)的藝術只有兩種類型：造型藝術與歌舞藝術。6.西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫

4、與法國的拉斯科洞穴壁畫史前比較具有代表性的洞穴壁畫。7.原始歌舞是舞蹈、音樂和文學“三位一體”的藝術。8.傅抱石與關山月合作的《江山如此多嬌》14.旋律也常常被看作是音樂的靈魂。4.4.藝術在分化與綜合中發(fā)展14.藝術反映客觀世界的真實性――再現(xiàn)的真實15.藝術反映主觀世界的真實性――表現(xiàn)的真實20.戲劇，傳統(tǒng)的觀點分為悲劇、喜劇和正劇三大類。1.1.藝術各門類之間的關系，不只是相互區(qū)別、相互獨立，而又是相互聯(lián)系和相互通融的。2.不同藝

5、術之間的聯(lián)系和通融，主要方式包括：（一）吸收與借鑒。（二）配合。（三）結(jié)合。3.3.中國歷來就有“詩中有畫，畫中有詩”之說。所謂“詩中有畫”，就是說詩中有如畫般的優(yōu)美鮮明的形象；所謂“畫中有詩”，就是說畫中富有詩意，韻味無窮。當然，它們各自都依舊是詩、是畫。1.審美是藝術區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。名詞解釋：名詞解釋：藝術美：藝術美：指的是藝術作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認識而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術

6、丑藝術丑：①藝術丑是一種特殊的審美類型，是社會生活的一種反映，具有特殊的審美價值；②藝術丑隱藏著美，從反面揭示美；③藝術丑包含著藝術家正確的審美批判；④藝術丑還包含著美的形式構(gòu)成因素。美感：美感：在審美認識基礎上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個身心都感到愉悅，這就是美感。是美決定美感而不是美感決定美。形式美：形式美：是指藝術作品可直

7、接訴諸于感官的外在形式的美，即色彩、線條、形體、聲音等按照一定規(guī)律如均衡、對稱、對比、和諧、整一、多樣性等排列和組合的形式，并能喚起美感的審美特性。形式感：形式感：是由作品的形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律等關系所構(gòu)成的形式特征或形式因素，訴諸于知覺后，所引起的特殊心理感受和情感體驗。換言之，由作品的形式美引起的美感即是形式感?！懊佬g美術”是采用造型手段塑造視覺形象的眾多藝術類型的總稱。美術包括：繪畫、書法、篆刻、雕塑、工藝美術、工業(yè)設計等

8、。繪畫：繪畫：是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺形象的藝術樣式。繪畫因為使用的物質(zhì)材料和技法的不同，可分為：油畫、水墨畫、版畫、水彩畫、水粉畫、壁畫、素描等。音樂音樂：是在時間過程中展示的訴諸聽覺的一門藝術，它的基本手段是用有組織的樂音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。特點特點：1音響的藝術；2抒情的藝術。戲?。簯騽。菏怯裳輪T扮演人物、當眾展示故事情節(jié)的藝術門類。四個要素四個要素：演員、導演、劇本和舞臺美術

9、。特征：（1）戲劇行動；（2）戲劇沖突。悲?。罕瘎。浩鹪从诠畔ＥD。它的思想內(nèi)涵一般表現(xiàn)正義斗爭在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以美好理想的破滅，斥惡揚善，給人以激勵和啟迪。四種類型四種類型：①英雄悲劇。②性格悲劇。③命運悲劇。④社會悲劇。蒙太奇蒙太奇是從法國建筑學上借來的名詞，原意是把各種材料按照總的計劃安裝在一起，使它們各自的作用上升到更高的境界。建筑與園林：建筑與園林：都是實用藝術，而且都旨在改善和美化人類自身生活的環(huán)境。兩者

10、經(jīng)常互相聯(lián)系，有時還互相成為對方的一個組成部分。藝術直覺：藝術直覺：就是在一定的藝術心理定勢的不知不覺的導向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷地認識和把握事物的思維活動。它的特點是直接面對觀察的事物和對其不認識不經(jīng)過慣常的邏輯思考的認識的瞬間性。它標志著藝術家藝術素養(yǎng)的超長水平。；藝術想象：藝術想象：是指藝術家在藝術創(chuàng)作過程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對從生活中得來的有關的諸多表象進行分解、重組、

11、聯(lián)接等加工，把實際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術意象和創(chuàng)造的能力。藝術創(chuàng)作過程：藝術創(chuàng)作過程：（一）生活體驗（二）藝術構(gòu)思(三）意象物化藝術構(gòu)思：藝術構(gòu)思：就是藝術家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術思維構(gòu)想成獨特而又理想的藝術意象的活動，其實質(zhì)，是藝術家對社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。藝術語言：藝術語言：是一個借用詞，是一個含義比較寬泛的概念。它不僅包含了文學語言，也包含了其他藝術門類中起類似文學

12、語言作用的一切藝術想象的材料（如表象這種廣為使用的藝術語言符號）和藝術表現(xiàn)手段以及各種藝術媒介。形象思維：形象思維：是指在藝術構(gòu)思過程中，以表象作材料，通過藝術想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術意象的思維過程。（形象思維——抽象思維）藝術思維：藝術思維：主要是指在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的體系中，以捕捉藝術意象為目標，因而以形象思維占絕對優(yōu)勢的一種思維方式。（藝術思維——科學思維）

13、藝術流派：藝術流派：是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術主張、創(chuàng)作方法、藝術風格等方面相近或相似的藝術家，自覺或不自覺地形成的藝術家群體。藝術思潮：藝術思潮：是指在一定的社會思潮和哲學思潮的影響下，在藝術領域中出現(xiàn)的新的藝術思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。兩個特征兩個特征：①新的藝術思想；②群體性潮流藝術世界：藝術世界：“藝術世界”的概念首先是由丹托在一篇題為《藝術世界》的論文中提出的。藝術世界一個為藝術創(chuàng)作和審美接受而設立的專門世界

14、。它的組成部分包括：第一部分是“藝術世界”中為接受做出貢獻的各種意義上的主體：第二部分是各種藝術機構(gòu)：第三部分是支配藝術世界運轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度。藝術典型：藝術典型：藝術典型就是高度真實和高度概括的藝術形象。（2分）它是既具有鮮明、獨特、豐滿的個性特征，（1分）又具有深刻普遍的代表性和高度概括性的藝術形象。（1分）藝術典型的創(chuàng)造是優(yōu)秀藝術作品的標志，也是優(yōu)秀藝術家杰出藝術才能的表現(xiàn)。（1分）藝術意蘊：藝術意蘊：是指藝術作品內(nèi)在的含義、意義或

15、意味，換句話說是指藝術形象里所蘊涵的形而上美學意味，它往往表現(xiàn)為一種只可意會、不可言傳的哲理玄思或美學意境。意境：意境：是情與景的融合，而且也是藝術家的思想、審美觀念與客觀景物的融合。意境是藝術作品呈現(xiàn)出來的景真、情深、意切的出神入化的藝術境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術效果。美的觀念：美的觀念：就是那些既反映美的事物的種類的本質(zhì)和規(guī)律，又反映經(jīng)過典型化了的、非常鮮明的美的事物的個體的現(xiàn)象和形式；既有

16、感性認識中的具體形象，又有理性認識中的高度概括性，既有某類事物的個別性，又有該類事物的普遍性的觀念。意象物化：意象物化：是指藝術家運用藝術語言，將構(gòu)思成熟的藝術意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術形象即藝術作品。構(gòu)思藝術意象和意象物化都要運用一定的藝術語言。藝術靈感：藝術靈感：如果從創(chuàng)作實踐的經(jīng)驗來看，靈感就是久思不解的關鍵問題突然因某一事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。靈感可分為兩種：①在形象思維中爆發(fā)的靈感；②在抽象思維中爆發(fā)的靈感。藝術

17、靈感的產(chǎn)生條件：①業(yè)已形成并比較鞏固的藝術心理定勢。②在藝術家頭腦中要儲存著大量的文化知識信息、專業(yè)知識信息和社會生活表象等以供回顧和尋找。③大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術創(chuàng)作問題的優(yōu)勢興奮中心，只要一觸機，便會立即爆發(fā)藝術靈感。藝術美的特征：藝術美的特征：藝術作品的藝術美具有超越現(xiàn)實生活的永恒性、統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性、導向性與感染力，以及高于生活的獨創(chuàng)性等特征。簡答：簡答：2.美術的主要特征美術的主要特征：①造型性；②視覺性；③空

18、間性；④靜止性；⑤瞬間性；⑥永固性。其中，起主導作用的是造型性造型性和靜止性靜止性。形象思維的特征形象思維的特征：（1）形象性；（2）想象性；（3）情感性；（4）藝術個性；（5）審美性；審美關系：審美關系：是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學上的關系。即是說，作為審美主體的人，通過審美實踐活動，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認識和欣賞它的美，或把握它的其它美學特征如崇高、滑稽、丑等。人之所以能夠欣賞美、認識美并且創(chuàng)造美，就是因為人與現(xiàn)實之間存在

19、著這種審美關系。藝術以特有的方式藝術以特有的方式“掌握掌握”世界世界即“理論的”（哲學的、科學的）方式、“藝術的”方式、“宗教的”方式和“實踐——精神的”方式?！?.2.簡述藝術與社會生活的關系？簡述藝術與社會生活的關系？①藝術來源于社會生活，是社會生活的反映；②社會生活是藝術取之不盡、用之不竭的惟一源泉；③藝術是社會生活全面的、審美的反映，應該而且可以高于普通的實際生活；④藝術作為最高級的、理想的審美創(chuàng)造產(chǎn)品，能夠影響社會生活，推動社

20、會生活的前進與發(fā)展?！?.3.簡述簡述“藝術生產(chǎn)藝術生產(chǎn)”與一般的物與一般的物質(zhì)生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別？質(zhì)生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別？①生產(chǎn)的目的性不同.人之所以進行“藝術生產(chǎn)”，制造藝術作品，主要不是為了實用，而是為了滿足人們的精神需要，影響人們的精神。②產(chǎn)品的價值與消費形式不同。藝術這種“藝術生產(chǎn)”的精神產(chǎn)品則有自己的特殊屬性，主要是審美屬性。藝術產(chǎn)品創(chuàng)造的主要是認識價值和審美價值，而不是使用價值，它滿足的是人們的精神需要，而不是物質(zhì)需要。藝術的價值主

21、要是審美。藝術消費形式是人的精神上的消費、情感上的享受。③生產(chǎn)的過程與結(jié)果不同。“藝術生產(chǎn)”是一種充滿心靈情感、藝術個性、獨特的精神生產(chǎn)創(chuàng)造過程，其結(jié)果是物態(tài)化的精神產(chǎn)品?！?。簡述藝術形象的概念、特性及。簡述藝術形象的概念、特性及其基本類型。其基本類型。藝術形象：藝術形象：是一個特定的藝術理論概念，是指藝術家根據(jù)現(xiàn)實生活進行審美創(chuàng)造，在藝術作品中描繪出來的藝術畫面，是一種具體、生動、豐富、完美的社會生活符號化和心靈外化的審美圖像。特性

22、特性：①具體性；②概括性；③感染性?；绢惢绢愋停孩倬呦笮?；②意象型；③抽象型。藝術的真實性包括藝術的真實性包括：生活的真實與藝術的真實、再現(xiàn)的真實與表現(xiàn)的真實、現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實、客觀的真實與主觀的真實，等等?！?.6.簡述：如何理解現(xiàn)實丑能夠轉(zhuǎn)簡述：如何理解現(xiàn)實丑能夠轉(zhuǎn)化為藝術美？化為藝術美？藝術美是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，是藝術家根據(jù)美的現(xiàn)實創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實的美。美的現(xiàn)實可以成為藝術創(chuàng)造的根據(jù)或根源，另有一些丑的現(xiàn)實同

23、樣可以成為藝術創(chuàng)造的根據(jù)或根源。即是說，藝術既能根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造藝術美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實而反映現(xiàn)實丑，并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術美。如在羅丹的雕刻名作《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）中，現(xiàn)實的丑神奇地轉(zhuǎn)化成了藝術的美。在藝術中，現(xiàn)實丑的本質(zhì)范疇轉(zhuǎn)化了，其現(xiàn)實性削弱了，藝術性加強了。作品中的形象，已經(jīng)不是原來的現(xiàn)實中的丑的事物或人物，已經(jīng)滲透了創(chuàng)作主體的認識、情感和評價等主觀精神因素，從而成為一個典型形象。它從反面揭示出社會生

24、活的本質(zhì)真理，是形象的真理，亦即藝術美。對丑的深刻剖析和否定，就是對美的肯定。在中外藝術史上，有很多這樣把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術美的成功之作。23.23.簡述藝術批評的性質(zhì)、功能及特簡述藝術批評的性質(zhì)、功能及特征？征？性質(zhì)性質(zhì)：藝術批評的對象主要是藝術作品，是藝術接受的一種方式，或者說是藝術接受活動中的一個層次。批評性的接收方式則主要是一種理性的科學探究活動，是欣賞式接受方式的深化。功能功能：首先、藝術批評在藝術家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、

25、調(diào)節(jié)和引導的作用。其次、藝術批評還能通過對藝術作品的批評來影響藝術家的創(chuàng)作活動，進而影響藝術的接受。第三、藝術批評對藝術創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進行考察這個方面?？傊?，藝術批評也是藝術接受的方式之一，具有集創(chuàng)造性、接受性與中介性于一體的特征。特征特征：①客觀性②科學性③實用性④創(chuàng)造性⑤接受性⑥中介性3工具，使社會有了剩余產(chǎn)品。二、掠奪戰(zhàn)爭產(chǎn)生了，剩余產(chǎn)品和私有觀念產(chǎn)生掠奪戰(zhàn)爭。三、宗教發(fā)生了，原始社會的巫術觀念是宗教的萌芽

26、。二、藝術發(fā)展的他律性二、藝術發(fā)展的他律性1.就是藝術發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（內(nèi)因）2.就是之在藝術發(fā)展過程中，藝術與其他事物如經(jīng)濟、政治、道德、宗教、哲學等等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術的外因是怎樣制約和推動著藝術的發(fā)展。（外因）經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量和終極原因，其他意識形態(tài)的發(fā)展是影響藝術發(fā)展的諸多因素。（一）經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量和終極原因和終極原因第一、經(jīng)濟決定藝術的發(fā)生。

27、第二、經(jīng)濟決定藝術的性質(zhì)第三、經(jīng)濟決定藝術的發(fā)展第四、藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性根據(jù)馬克思的論述，藝術發(fā)展根據(jù)馬克思的論述，藝術發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在以下與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在以下幾個方面幾個方面：首先，對歷史發(fā)展不同時代做縱向比較，藝術與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。其次，對同一時代不同地區(qū)、國家做橫向比較，藝術與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。再次，對藝術內(nèi)部不同藝術種類做比較，藝術與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。（四）各民族藝術相互影響的過

28、程各民族藝術相互影響的過程：第一步，把外來藝術原封不動地“拿來”第二步，鑒別外來藝術的精華與糟粕，吸取精華，拋棄糟粕第三步，把外來藝術與本民族的藝術有機地結(jié)合起來。這也是藝術發(fā)展的一條規(guī)律題材的最低標準是要具備一定的美題材的最低標準是要具備一定的美學價值和一定的社會意義。學價值和一定的社會意義。題材與素材的關系題材與素材的關系：題材：是組成作品的內(nèi)容；素材：是藝術家為進行藝術創(chuàng)作而收集的原材料；素材與題材既有聯(lián)系又有區(qū)別：素材是題材的原

29、材料，題材是從素材中提煉加工而成的。2.主題主題：1.也叫主旨、中心思想，它是藝術作品中蘊藏的主要思想內(nèi)涵，是藝術作品的靈魂，是統(tǒng)帥。主題是構(gòu)成藝術作品的主導因素。2.作品的主題是透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主觀思想與題材本身的客觀意義的“契合”中發(fā)出的具有某種社會意義的思想。主題的產(chǎn)生有兩個基本條件：主題的產(chǎn)生有兩個基本條件：①作品的題材；②作者的思想感情。藝術風格具有多樣化與同一性的特藝術風格具有多樣化與同一性的特征。往往

30、相互聯(lián)系、相互滲透，呈現(xiàn)出十分錯綜復雜的現(xiàn)象。劉勰曾把藝術作品的風格劃分為：典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種。藝術作品的格調(diào)有高下雅俗之分。藝術作品的格調(diào)有高下雅俗之分。雅與俗是衡量作品格調(diào)高低的一個雅與俗是衡量作品格調(diào)高低的一個重要的標準重要的標準。格調(diào)高的作品格調(diào)高的作品：①在作品中能看出藝術家深厚的傳統(tǒng)功力。②富有探索性和創(chuàng)造性的作品。(二)藝術接受與藝術作品藝術接受與藝術作品1藝術作品是一個有待實現(xiàn)的對象當藝

31、術作品創(chuàng)造出來還未進入接受過程之前，是一個有待實現(xiàn)的對象：（1）接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實性（2）藝術作品作為一個召喚結(jié)構(gòu)，只有接受活動的參與才能實現(xiàn)它的意義和價值。藝術作品的結(jié)構(gòu)是一種召喚的結(jié)構(gòu)2藝術作品召喚結(jié)構(gòu)的實現(xiàn)藝術作品的召喚結(jié)構(gòu)只有接受者的積極參與才能完成。美術作品的美術作品的“召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)”分的幾個分的幾個層次層次：第一、物質(zhì)材料層；第二、形式結(jié)構(gòu)層；第三、客體所指含義層；第四、意義集合層。體驗體驗在藝術作品接受

32、過程中，體驗既是最高級的階段，也是最能與藝術作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。藝術作品能否進入接收者的回味中，則是檢驗它的社會價值和藝術價值的試金石。藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象：藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象：是指在藝術欣賞活動中，當欣賞者被藝術作品所感染，從而達到與作品的色彩、線條共呼吸；與作品中的人物共命運，思其所思，愛其所愛，恨其所恨時，這種現(xiàn)象稱為藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象。在藝術欣賞的共鳴現(xiàn)象中，超越不同民族、階級和階層差異的共同美和共同美

33、感是存在的。一、藝術的社會功能一、藝術的社會功能①藝術的認識功能；②藝術的教育功能；③藝術的審美功能。（一）藝術的認識功能藝術的認識功能：藝術往往通過典型的藝術形象反映一個時代的生活，人們的精神面貌，欣賞者可以從不同的藝術作品認識到不同時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活情景，以及生活在那個時代中的各種人物形象，了解他們的性格特點、思想感情和精神面貌，擴大自己的生活視野，認識現(xiàn)實、認識歷史、認識真理。任何真正的藝術作品都具有不同程度

34、、不同性質(zhì)的認識作用。（二）藝術的教育功能藝術的教育功能藝術的教育功能，是指藝術作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。（三）藝術的審美功能藝術的審美功能藝術能使人認識形象的真理，能夠激動人的情緒，使人產(chǎn)生美的感受與感動；能作用于人的理知，同時作用于人的感情。藝術的這種不同于科學的特殊作用即美感作用，或叫審美作用。（四）藝術的三種社會功能之間的藝術的三種社會功能之間的關系關系實際上，藝術的認識、教育、審美三種功能的關系，正如藝術中的