2.2唯物主義和唯心主義 1

1、哲學的基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,是什么,為什么,思維和存在何者為第一性,思維和存在有無同一性,,復習：,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,存在決定思維,思維決定存在,承認能正確認識存在,否認能正確認識存在,,從生活實踐看：首先遇到且無法回避。從哲學研究看：首先遇到且必須回答。從哲學發(fā)展看：貫徹哲學發(fā)展的始終。,,,1.2關(guān)于世界觀的學說,唯物主義和唯心主義,自主學習：,1、唯物主義和唯心

2、主義的根本觀點分別是什么?2、唯物主義有幾種基本形態(tài)? 3、古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的有什么合理性和局限性?4、客觀唯心主義和主觀唯心主義的基本觀點分別是什么?5、在唯物主義和唯心主義的對立之外，還有辯證法和形而上學的對立，你如何理解這二者的對立?,唯物主義和唯心主義根本觀點,唯物主義,意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。,物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識

3、。,唯心主義,對意識和物質(zhì)何者為第一性（本原）問題的不同回答。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（根本分歧）：,,一、唯物主義,1、古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。,3、中國古代的“五行”學說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。,（一）古代樸素唯物主義,,中國古代唯物主義思想家:,

4、荀子：“天地合而萬物生 , 陰陽接而變化起?！?王充：（漢） “沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神、智慧?！?范縝（南北朝）：“形存則神存，形謝則神滅?！?王夫之（明）：“氣者，理之依也?！?天地合而萬物生，陰陽接而變化起。 ——荀子（戰(zhàn)國）水者，何也？萬物之本原也。 ——管仲（春秋） 天地合氣，萬物自生。 ——王充（漢代） 天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？ —王充 人病則憂懼，

5、憂懼見鬼出。 ——王充（漢代） 形存則神存，形謝則神滅。 形者神之質(zhì)，神者形之用。 ——范縝（南北朝）“元氣”才是唯一的存在。 ——柳宗元（唐代） 氣者，理之依也。 ——王夫之（明代）,以上觀點屬于古代樸素唯物主義觀點,世界不是任何神創(chuàng)造的, 也不是任何人創(chuàng)造的,它的過去、現(xiàn)在和將

6、來永遠是一團永恒的活火?！绽死?古希臘)故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬物。 ——史伯,世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài),,否認神創(chuàng)論，堅持唯物論。本質(zhì)上是正確的,古代樸素唯物主義,A 把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)B 復雜問題簡單化C 猜測性，沒有科學依據(jù),17世紀法國哲學家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的

7、總和?！边@一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物質(zhì)的最高概括和認識成果。,原子:英國化學家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,（二）近代形而上學唯物主義,伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀形而上學唯物主義哲學的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在

8、空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,用自然科學成就豐富和發(fā)展了唯物主義,形而上學唯物主義,B 機械性、形而上學性。,C 歷史觀上的唯心主義（不徹底性）,A 物質(zhì)=自然科學意義上的原子,機械性,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學過程，用力學規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學支配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象。,形而上學性,靜止、孤立、片面地看問題。,歷史觀上的

9、唯心主義（不徹底性）,承認自然界是客觀的；認為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展,,唯心史觀,（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義,鐳,,,惰性氣體氦,,0氡,19世紀末20世紀初，自然科學又有了進一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。,其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。,,,,,,,,,,,,原子 ～10－10m,

10、原子核 ～10－14m,核子 ～10－15m,夸克（層子） ～10－17m,亞夸克 ～10？m,辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）,第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。是科學的世界觀和方法論。,辨證唯物主義：在承認物質(zhì)決定意識的前提下，承認意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；,歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識’支配社會歷

11、史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域。,1、否認世界是神創(chuàng)造的 2、認為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧，是科學的世界觀

12、和方法論，是偉大思想武器。,1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；2、意識具有主觀能動性。,辯一辯,,范 縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)， 是基本元素。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。,近代...,古代...,古代...,古代...,近代...,辯證……

13、,二、唯心主義,1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在,“存在即被感知”“物是觀念的集合” ——（英）貝克萊,“眼開則花開，眼閉則花寂” “心外無物” ————（明）王守仁（陽明）,“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?——貝克萊,宇宙便是吾心，吾心便是

14、宇宙。 ——（南宋）陸九淵,“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到”,主 觀 唯 心 主 義,時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M曰：“不是風動,不是幡動,仁者心動”。 －－《壇經(jīng)》,,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事務以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,客 觀 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 ——柏拉圖,“絕對

15、精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會。 ——黑格爾,“理在事先” ——朱熹,這種精神，是指脫離人而單獨存在的所謂“客觀”精神,道生一，一生二，二生三，三生萬物。 ——老子,,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、

16、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事務以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,唯心主義的兩個基本形態(tài)：,貝克萊：存在即被感知。 物是觀念的集合。子夏: 生死由命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無物。上帝

17、支配著地球上的萬事萬物,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的根本觀點正確，但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點是錯誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。,唯心主義哲學是生長在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實的花。,誤區(qū)：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的,三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關(guān)系,

18、唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）,辯證法和形而上學的分歧： 世界怎么樣（世界的狀態(tài)）,哲學中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對立，還存在著辯證法與形而上學的對立，從而構(gòu)成哲學中的兩個對子。,辯證法與形而上學的區(qū)別,用聯(lián)系的觀點看問題,用孤立的觀點看問題,用發(fā)展的觀點看問題,用靜止的觀點看問題,用全面的觀點看問題,用片面的觀點看問題,,,

19、注 意： 兩個基本 哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系： 哲學基本派別是對哲學基本問題中的第一個方面- - 的回答不同而形成的。 兩個分歧（對立、斗爭） 唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同 辯證法和形而上學的分歧: 對世界狀態(tài)的回

20、答不同 二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學的分歧從屬于唯物主義 和唯心主義的分歧。,觀點：,古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),近代形而上學唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性,現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì),觀點：,主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在。,客觀唯心主

21、義－－客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。,世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識,世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì),判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？,（1）上帝支配著地球上的萬事萬物　（2）人病則憂懼，憂懼則見鬼出　　　 （3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 　　　 （4）社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 　　　　　　　　　　　　　　　　　 （5） “不怕做不到，就

22、怕想不到”　　　　　　　　　　　?。?）死生有命，富貴在天 　　　?。?）水是萬物的本原　　　　　　 （８）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和,,,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義,,辯證唯物主義,,主觀唯心主義,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,形而上學唯物主義,1、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是A．物質(zhì)

23、和意識的斗爭 B．可知論和不可知論的斗爭C．唯物主義和唯心主義的斗爭D．辯證法和形而上學的斗爭2、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A．眼開則花明，眼閉則花寂            B．“形存而神存，形謝則神滅”C．神靈天意決定著社會的變化     

24、60;    D．“物是觀念的集合”,C,B,3、（09年廣東卷）我看到蘋果的顏色和形狀，聞到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。這種觀點屬于認識論上的A、辯證唯物主義 B、形而上學唯物主義C、主觀唯心主義 D、客觀唯心主義4、建設中國特色社會主義，必須堅持從中國的實際出發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，把二者有機統(tǒng)一起來，這

25、種方法屬于A．辯證唯物主義                    B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義            &#

26、160;       D．機械唯物主義,C,A,5、有人認為，人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于A.辯證唯物主義觀點 B.樸素唯物主義觀點C.機械唯物主義觀點 D.歷史唯物主義觀點6、德國哲學家黑格爾認為，“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本。這一觀點屬于A．古代樸素唯物主義 B．主觀唯心主義C．近代形而上學唯物主義 D．客