論文化全球化 - 歡迎訪問上海華夏社會發(fā)展研究院！

1、1全球化與都市文化的多元化全球化與都市文化的多元化鮑宗豪鮑宗豪當前，在學術界普遍關注全球化的同時，對“全球化”尤其是“文化全球化”的看法產生了較大的分歧：一種觀點認為不存在“文化全球化”，“文化全球化”是對“全球化”概念的泛用；一種認為，“文化全球化”就是“文化趨同化趨勢”，或者說是文化的同質化；另一種認為，“文化全球化”意味著“文化的殖民化”；還有一種認為，“文化全球化”正在消融著“民族文化”。我認為，對“文化全球化”看法的分歧，關鍵

2、在于如何揭示文化全球化的價值以及文化全球化與民族文化發(fā)展的關系問題。本文試圖突破概念演繹、簡單邏輯分析與判斷的研究思路與方法，以對“文化全球化”價值意蘊的分析為基礎，進而對“文化全球化與民族文化”作出科學合理的闡釋。一、研究文化全球化的歷史邏輯框架一、研究文化全球化的歷史邏輯框架對“文化全球化”的研究，為什么會得出種種不同的看法與結論？這與研究者研究的視角、概念或邏輯方法以及分析框架密切相關。因此，為了使我們對文化全球化的研究能取得更多

3、的共識，還必須先探討研究方法的創(chuàng)新。1、簡單邏輯分析的誤區(qū)、簡單邏輯分析的誤區(qū)在“文化全球化”研究中的簡單邏輯分析，主要有如下表現(xiàn)：一是研究者各以自己原有的背景知識為基礎，根據(jù)對文化全球化的理解，作概念分析、判斷或界定，結果必然會產生分歧；二是以對“文化全球化”的概念界定為標準，收集各種符合這一標準的資料，進而推演“文化全球化”的事實，證實“文化全球化”的存在，實際上只是理論層面的“文化全球化”自圓其說；三是以價值判斷的方式揭示理論層面

4、的“文化全球化”性質，即認為“文化全球化”就是“文化殖民化”?！拔幕蚧笔钱斀袷澜缦喈攺碗s的社會文化現(xiàn)象。運用概念界定、邏輯演繹、價值判斷的習慣方法去研究“文化全球化”，難免陷入自我設定的概念3力，提供了高速、高效、大容量的交通運輸和信息通訊工具。全球化是在新科學技術革命影響下生產力發(fā)展的必然產物。當今全球化發(fā)展趨勢的滲透力、攻克力遠遠勝過當年殖民主義者的軍艦、飛機、大炮，它把地球上一個又一個的“世外桃源”卷進了世界經濟和文明的發(fā)展

5、大道。全球化的重要結果就是：人類在全球范圍內被聯(lián)系、被組織成一個有機系統(tǒng)，全球范圍內的人類社會不再是各地區(qū)、各民族社會的集合體，而是成為具有系統(tǒng)性、有機性的整體，全球系統(tǒng)幾乎成為活生生的現(xiàn)實，而各地區(qū)、各民族不過是全球系統(tǒng)中不可分離的一個組成部分。它們的發(fā)展日益強烈地受到其他地區(qū)和國家乃至全球系統(tǒng)的整體狀況的影響，并深深地打上這種影響的烙印。第三，由上述對全球化的簡單分析，我們可進一步對全球化的涵義作出如下闡釋：全球化可區(qū)分為廣義和狹義

6、二層。狹義的“全球化”是指從孤立的地域國家走向國際社會的進程；而廣義的“全球化”是指在全球經濟、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國之間的影響、合作、互動愈益加強，使得具有共性的文化樣式逐漸普及推廣成為全球通行標準的狀態(tài)或趨勢。全球化不僅是經濟領域，它滲透到思想、文化、科技、政治等各個領域，改變著人類生活和地球面貌。全球化表明人類社會正在進入全球社會時代，全球社會呈現(xiàn)出相互依存、共同發(fā)展的局面。“人類共同體”、“地球村”變得更為真切而成為

7、一種現(xiàn)實的社會存在了，這種“全球社會”是整個人類文明的新階段，是人類的生產活動、經濟活動乃至社會文化活動的必然歸宿。第四，全球化作為本文認識當代文化全球化的現(xiàn)實框架，具有如下方法論的意義：（1）面對全球化的新趨勢，自覺認識和把握當代世界歷史發(fā)展的必然，更新觀念，及時將全球社會文化發(fā)展中的現(xiàn)實問題提到理論層面來認識。例如，全球化是一種客觀現(xiàn)實還是一種發(fā)展趨勢？全球化會對世界、尤其是發(fā)展中國家的民族文化帶來什么影響？等等，這些問題不再是某一