本科生畢業(yè)論文淺談孟子仁政思想及其現(xiàn)代啟示

1、本科畢業(yè)論文（設(shè)計）模板本科畢業(yè)論文論文題目論文題目：淺談孟子仁政思想及其現(xiàn)代啟示淺談孟子仁政思想及其現(xiàn)代啟示學生姓名：謝娜學號：0611240234專業(yè)：政治學與行政學班級：政行0602班指導(dǎo)教師：郭宏利完成日期：20102010年5月1515日2滅桀、滅紂而得天下。正反兩面的事實昭示人們:統(tǒng)治者施行仁政得天下，否則失天下。這些正是孟子仁政思想發(fā)展完善的歷史基礎(chǔ)。（三）現(xiàn)實依據(jù)——現(xiàn)實社會實際和個人實踐經(jīng)驗的總結(jié)孟子生活的戰(zhàn)國中葉，戰(zhàn)

2、爭頻繁，各國人民不但慘遭戰(zhàn)爭之蹂躪，而且備受暴政之壓迫。當時各國封建領(lǐng)主經(jīng)濟已瀕于崩潰，封建地主經(jīng)濟正處于上升階段。新興地主階級在各個諸侯國已相繼取得了政權(quán)，建立了封建統(tǒng)治秩序，但由于地主階級橫征暴斂，敲骨吸髓地榨取人民，用嚴刑酷法鉗制人民，使地主階級和農(nóng)民階級的矛盾進一步加劇，如何鞏固政權(quán)，緩和階級矛盾，成為統(tǒng)治階級急需解決的問題。孟子在總結(jié)歷史上階級斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認為采取寬仁政治，走溫和道路，收買民心的辦法，注意解決人民的

3、生產(chǎn)和生活問題，緩和階級矛盾，更有利于鞏固封建制度。孟子的仁政學說，正是針對這種情況而提出來的，其目的在于補救時弊，革除暴政，以緩和階級矛盾，穩(wěn)定封建秩序。（四）哲學基礎(chǔ)——“性善論”人性論，即關(guān)于人的本質(zhì)問題，是古今中外哲學家所共同關(guān)心的問題，也是中國先秦時期思想家們所經(jīng)常探討的中心問題之一。孟子在歷史上第一次從理論的高度提出了人性問題，認為人性本善。孟子主張性善論，并將其作為自己倫理觀和政治思想的哲學基礎(chǔ)。他認為人性所以是善的，是因

4、為人生而具有先天的善端。孟子從性本善出發(fā)，探討了仁政和善性之間的關(guān)系。他認為仁政和善性是密切聯(lián)系而不可分割的。統(tǒng)治者之所以必須實行仁政，是因為人性本善；也正因為人性本善，所以必須實行仁政，而非暴政，同時也因為只有仁政的實行，才能得民心。得民心者，得天下。在孟子看來，仁政來源于統(tǒng)治者的善性，并最后與庶民的善性相適應(yīng)，因而能得民心。而暴政是違反人的善性的、不合人性的，必然失去民心。失民心者必然失天下。所以只有推行仁政才能統(tǒng)一天下。他認為歷史

5、上能夠完成統(tǒng)一大業(yè)的君主，都是實行仁政的君主，而這種仁政來源于先王的不忍人的善心善性。指出“人皆有不忍之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！?《公孫丑上》)可見“不忍之(善)心”正是“不忍人之政”，也就是“仁政”的出發(fā)點，而推行“仁政”正是人的善性的必然發(fā)展要求，從而孟子為其“仁政”學說找到了自己的哲學依據(jù)。二、孟子仁政思想的核心——“民為本”孟子政治學說的核心就是以民為本的仁政思想和