當代中外發(fā)展觀的演進及其理論比較.pdf

1、發(fā)展、進步是人類社會永恒的主題。尤其是在二戰(zhàn)后，發(fā)展更成為世界各國的主題?，F(xiàn)代意義上的發(fā)展是指社會整體性的發(fā)展，包括經(jīng)濟、政治、文化、資源、環(huán)境和人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。一定的發(fā)展觀總是來自于一定的發(fā)展實踐。發(fā)展觀是從哲學角度對發(fā)展所持的根本觀點和根本看法。反過來，它又是指導發(fā)展的理論依據(jù)和思想基礎。 隨著社會發(fā)展在時間上的推移和人們對發(fā)展的認識的深入，當代國外發(fā)展觀先后經(jīng)歷了“發(fā)展就是經(jīng)濟增長的發(fā)展觀”、“建立在經(jīng)濟增長

2、基礎上的社會多維變革的發(fā)展觀”、“基本需求論”、“可持續(xù)發(fā)展觀”、“‘整體的、綜合的、內(nèi)生的’發(fā)展觀”等不同階段。人們對發(fā)展的認識越來越深刻、全面。發(fā)展主體也逐漸由單一的物質(zhì)因素轉(zhuǎn)變到人和社會等多方面的因素。 1949年，剛剛成立的中華人民共和國面臨的最大而又最緊迫的任務是快速實現(xiàn)工業(yè)化，于是就單純追求工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值或GDP的增長。但不久，黨和政府就敏銳地覺察到了這一發(fā)展觀的不足。十一屆三中全會以后，鄧小平從當今世界和中國的主題出

3、發(fā)，提出了“以經(jīng)濟建設為中心”和“不能單打一”的發(fā)展理念。隨后，以江澤民為核心的第三代領導集體與時俱進地提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”的論斷及全面的、平衡的、可持續(xù)的發(fā)展觀。進入21世紀之際，如何確保增長的可持續(xù)性和協(xié)調(diào)性以及人的全面發(fā)展是新世紀中國所面臨的主要挑戰(zhàn)。以胡錦濤為核心的新一代中央領導集體從新世紀新階段我黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)系統(tǒng)地提出了科學發(fā)展觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W發(fā)展觀的核心；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是其思考維度；堅

4、持“五個統(tǒng)籌”是落實科學發(fā)展觀的重大舉措。 從當代國外發(fā)展觀的演進和我國發(fā)展觀的演進可以看出，二者都逐漸注重“以人為本”的理念，而且這一理念的提出都經(jīng)歷了艱苦的探索過程。由于廣大發(fā)展中國家和發(fā)達國家以及我國各自的實踐狀況不同，所以各自發(fā)展觀的形成又有各自的特點。此外，中外發(fā)展觀的形成由于有一定時間差，所以國外發(fā)展理論對我國發(fā)展觀的形成起到了一定借鑒作用。中外發(fā)展觀的演進還反映了現(xiàn)代化發(fā)展的整體性與異步性相統(tǒng)一的規(guī)律。 當

5、代國外發(fā)展觀的目前主要理論以佩魯“整體的、綜合的、內(nèi)生的”新發(fā)展觀為代表。這一發(fā)展觀與我國科學發(fā)展觀形成的時代背景大致相同，思考維度也相同，即人本性、全面性、協(xié)同性、可持續(xù)性。但二者人本哲學基礎和和對人本內(nèi)涵的理解卻是不同的，提出主體也是不同的。由于國外發(fā)展觀的提出主體是個人、學者或一些國際組織，而我國科學發(fā)展觀的提出主體是我國執(zhí)政黨和我國政府，因此，二者的貫徹力度和效果是不一樣的。國外發(fā)展觀的貫徹力度畢竟是有限的；而科學發(fā)展觀符合國情

6、、順應民意，一定能貫徹到改革開放和現(xiàn)代化建設的全過程之中。它在全面建設小康社會中具有統(tǒng)領全局的作用；又是解決我國現(xiàn)實矛盾的“及時雨”；同時，它還為廣大發(fā)展中國家樹立了發(fā)展的典范，體現(xiàn)了中國社會主義大國對全人類的負責態(tài)度。可以說，無論在發(fā)展的實踐方面，還是在發(fā)展觀方面，中國都走在了世界前列，為世界的發(fā)展和發(fā)展理論做出了巨大而深遠的貢獻。 通過對當代中外發(fā)展觀各自演進歷程及其理論的比較，可以說中國特色社會主義制度是形成并落實科學發(fā)展