擺脫煩惱,體驗(yàn)幸福理工大學(xué)

1、擺脫煩惱，體驗(yàn)幸福,華中師范大學(xué) 劉華山,一、快樂、煩惱與幸福感 茅于軾說過： 人生的目的是追求一生一世快樂總量極大化。,（一）幸福感的含義 幸福感，或主觀幸福感可以定義為個人對其整體生活質(zhì)量的判斷和感受。也就是對自己生存狀態(tài)、身心狀況、存在價值的主觀評價和感受。 幸福感包括認(rèn)知成分和情感成分這樣兩種成分。,認(rèn)知成分：生活滿意度。人們對自己所處的環(huán)境條件與個人身心狀況的認(rèn)

2、識了解，以及對自己的生活質(zhì)量做出的整體性評價。 情感成分：情感平衡。積極情緒與消極之間的差距，積極情感多于消極情感。 可見，快樂，也就是積極情感，是人的幸福感的情感側(cè)面。,（二）幸福感與心理健康 主觀幸福感是從積極心理學(xué)（關(guān)注人生幸福、事業(yè)成功、高峰體驗(yàn)、積極情感）的角度來看待心理健康。故幸福感是積極心理健康的一個綜合表現(xiàn)。,,,（三）快樂、幸福是人的追求,（四）快樂、煩惱與心理健康

3、 快樂與煩惱都屬于情緒范疇。 無論是心理疾病、消極的心理健康、積極的心理健康，都會在人的積極情緒與消極情緒上反映出來。所以快樂與煩惱是人的心理健康狀況的指示器。,積極情感體驗(yàn)，如快樂、興奮、驚奇、自足、自尊、滿意、高峰體驗(yàn)、高原體驗(yàn)、福樂。 消極情緒、或不穩(wěn)定的情緒，包括煩惱、擔(dān)憂、驚恐、抱怨、憤怒、厭惡、忌妒、沖突、痛苦、抑郁、內(nèi)疚、羞愧、沮喪、挫折感、空虛感、無用感、冷漠、悲觀、失

4、望、絕望等，總是各類精神疾病的指示器。,二、處理煩惱就是處理欲求,有“欲”就有“求”，就帶來三方面的問題： 一是求之不得，就有苦惱； 二是大家都求，而自然與社會資源有限,于是就有“爭”，造成煩惱； 三是 “比”引起內(nèi)心“沖突”，帶來煩惱； 四是外部壓力存在，使個人本有需要滿足受到剝奪，又強(qiáng)制他去追求不需要的東西，造成煩惱。,三、擺脫煩惱的途徑,一是開拓資源；

5、 二是勤勉奮斗； 三是巧取豪奪； 四是社會調(diào)節(jié)； 五是節(jié)制寡欲； 六是向精神需要轉(zhuǎn)移； 七是合理比較；,八是認(rèn)知調(diào)整； 九是自我發(fā)問； 十是合理宣泄； 十一是接受現(xiàn)實(shí)； 十二是超脫通達(dá)； 十三是建立依托感。,（一）開拓資源 滿足人的欲求和

6、需要、減少社會成員煩惱的首要途徑是發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大資源。 （二）勤勉奮斗 通過個人勤勉奮斗，努力創(chuàng)造，擠進(jìn)社會上層，改變生存狀態(tài)。這實(shí)際是一個正常的社會競爭過程，也是多數(shù)人可以接受的過程。,（三）巧取豪奪 惡性競爭，使用手段機(jī)巧，損人利己，坑蒙拐騙，學(xué)術(shù)作假，行賄受賄，討官要官，使用特權(quán)，腐敗貪占，魚肉百姓，巧取豪奪，走私販毒。 茅于軾：“享受人生就是：人生一世所得到的快樂

7、總量極大化；而要幫助別人享受人生，是因?yàn)槿松皇理樌c否往往不僅是取決于自己，更多地取決于環(huán)境，或者別人，只有懂得享受人生，才不會有無謂的犧牲。”,（四）社會調(diào)節(jié) 運(yùn)用制度法律、道德規(guī)范、政治手段、行業(yè)準(zhǔn)則、行政措施、社會福利、慈善事業(yè)等來加以調(diào)節(jié)。 社會調(diào)節(jié)不但可以保護(hù)正常公平的社會競爭，還可以保護(hù)弱勢群體，讓自身條件不利或社會處境不利的公民都能快樂。,（五）節(jié)制寡欲 佛家認(rèn)為“欲”是苦的根

8、源：生苦，老苦，病苦、死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五取蘊(yùn)苦（不知人我皆空而執(zhí)著貪愛）。 解決的辦法是寡欲。,（六）向精神需要轉(zhuǎn)移 人的精神需要的滿足，在多數(shù)情況下，并不具有沖突的性質(zhì)，有時還帶有利他的性質(zhì)，故擴(kuò)展個人的精神需要，是增加快樂，減少痛苦的重要途徑。如求知的需要、探索的需要、審美的需要、獨(dú)處的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要、道德需要，追求理想社會實(shí)現(xiàn)的需要等。,（七）合理比較 第一種態(tài)度：減少

9、比較 第二種態(tài)度：“工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊” 第三種主張：向下比較 第四種主張：合理比較 首先是要與合適的對象比較。 其次是要進(jìn)行綜合的、整體的比較。 再次是運(yùn)用社會心理學(xué)關(guān)于向上、向下比較的一些可以借鑒的觀點(diǎn)：,在進(jìn)行社會比較時， 上行比較適合于： 自己不太看重的領(lǐng)域；

10、 不穩(wěn)定的領(lǐng)域； 自己水平較高的領(lǐng)域。 下行比較適合于： 自己水平較低的領(lǐng)域； 個人看重的領(lǐng)域； 比較穩(wěn)定的領(lǐng)域，,（八）認(rèn)知調(diào)整 人不是為客觀事物所苦惱，而是為自己對客觀事物的看法所苦惱。 我們的苦惱多半源于我們主觀的、自我貶抑的、不合邏輯的、無彈性的非理性思考。 重新定義；

11、 重新解釋； 改變思維方式。,（九）自我發(fā)問 1.這想法是不是事實(shí)？它有什么根據(jù)？ 2.這想法是否符合邏輯？ 3.這想法是否與情境相適應(yīng)？ 4.這想法是不是善意的？ 5.這想法是否對自己有利？ 6.這種情況是否很重要？ 7.這種情況是否不可改變？ 8.如果不能改變，我是否真

12、的不能忍受？,（十）合理宣泄 言語宣泄，書面文字宣泄，娛樂活動宣泄、體育運(yùn)動宣泄、體力勞動宣泄；以釋放能量；強(qiáng)調(diào)建設(shè)性地宣泄。,（十一）接受現(xiàn)實(shí) 有些不符合個人愿望的事情或境遇，是無法改變的。最好的應(yīng)對方式是適應(yīng)現(xiàn)狀，和默然接受，并在現(xiàn)狀允許的條件下，積極采取措施，予以補(bǔ)救，減少由不利條件和境遇帶來的損失和痛苦。,（十二）超脫通達(dá) 超脫的一種意義是：把我們社會所推崇的價值看的淡薄一點(diǎn)。少

13、一點(diǎn)執(zhí)著，多一點(diǎn)包容。 超脫的第二種意義是保持距離，看清真相。保持距離，也利于就是要擴(kuò)大視野。 超脫的的第三種意義是放棄執(zhí)著的觀念，辯證地看待事物的得失。,手把青秧插滿田，低頭便見水中天， 六根清靜方為道，退步原來是向前。,（十三）建立依托感一是宗教讓人感到有來世，有寄托，有希望。二是宗教相信因果報應(yīng)，使你內(nèi)心平衡；三是多數(shù)宗教主張限制人的欲望，可以減少不必要的痛苦。,四

14、、增進(jìn)幸福的途徑 （一）樂生態(tài)度 （二）珍惜小確幸 （三）享受得到的，珍惜擁有的 （四）活在希望中 （五）利他精神 （六）脫離浮躁，享受寧靜，活得簡單,（一）樂生態(tài)度,據(jù)李澤厚觀點(diǎn)： 西方：罪感文化 日本：恥感文化 中國：樂感文化 中國人無上帝信仰，建立了“樂生”的宇宙觀，以為支持，以求奮進(jìn)，以積極樂觀的態(tài)度對待生存、生命和認(rèn)識。,《新陋室銘》

15、 復(fù)旦大學(xué) 周有光,山不在高，只要有蔥郁的樹林。 水不在深，只要有洄游的魚群。 這是陋室，只要我唯物主義地快樂自尋。 房間陰暗，更顯得窗子明亮。 書桌不平，更怪我伏案太勤。 門檻破爛，偏多不速之客； 地板跳舞，歡迎老友來臨。 臥室就是廚室，飲食方便； 書廚兼作菜廚，菜有書香。 喜聽鄰居的收音機(jī)送來音樂， 愛看素不相識的朋友寄來文章。 使盡吃奶氣力，擠

16、上電車，借此鍛煉筋骨。 為打公用電話，出門半里，順便散步觀光。 仰望云天，宇宙是我屋頂。 遨游郊外，田野是我的花房。,（二）珍惜小確幸 小確幸：微小而確實(shí)的幸福： ◆摸摸口袋，竟然發(fā)現(xiàn)里面有錢。 ◆打算買的東西降價了。 ◆以為是周三，其實(shí)已經(jīng)是周五。 ◆收到一封信，地址是手寫的。 ◆換了條干凈的床單。 ◆排隊時，你所在的隊伍最快。,（

17、三）享受得到的，珍惜擁有的 有人說，人生有兩件事：爭取你所想要的，享受你所得到的。許多人做好了第一件事，但是沒有做好第二件事。,（四）生活在希望中 個體心理學(xué)認(rèn)為朝向生活中有用的目標(biāo)：滿足安全感、歸屬感、價值感。 幸福= 脫離過去苦難 +體驗(yàn)現(xiàn)時快樂 +懷抱未來希望,（五）利他精神