淺析中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)美

1、<p><b>　　淺析中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)美</b></p><p>　　【摘要】中國(guó)畫(huà)作為一種我國(guó)獨(dú)有的繪畫(huà)形式，在畫(huà)面的構(gòu)圖安排上、形象動(dòng)態(tài)上、線(xiàn)條的組織運(yùn)用上、用墨用色的配置變化上等等方面，極注意氣的承接連貫，勢(shì)的動(dòng)向轉(zhuǎn)折和詩(shī)畫(huà)合璧等方面達(dá)到中國(guó)繪畫(huà)特有的生動(dòng)性，構(gòu)成了其完整統(tǒng)一的藝術(shù)美。試從中國(guó)畫(huà)的形式美、意境美、色彩美、詩(shī)意美幾個(gè)方面粗略探討了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)美。 </p

2、><p>　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà) 藝術(shù)美 意境 </p><p>　　中國(guó)畫(huà)有著悠久的歷史傳承，博大的文化淵源，講究神似，更講究意境，不失民族特色，又富有時(shí)代氣息，其所體現(xiàn)的藝術(shù)美更是蘊(yùn)含和昭示的深刻人生道理及宇宙意義的高境界。 </p><p>　　一、中國(guó)畫(huà)的“書(shū)意”線(xiàn)條美 </p><p>　　中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)形式上以線(xiàn)條形式美感見(jiàn)長(zhǎng)，歷代中國(guó)畫(huà)

3、家創(chuàng)造了世界繪畫(huà)中獨(dú)一無(wú)二的形式美，清新的意境、雄遠(yuǎn)的氣勢(shì)、幽深的神韻、腕底煙云、胸中波濤，都借助中國(guó)特有的筆墨，把畫(huà)的意境抒寫(xiě)得淋漓盡致。 </p><p>　　線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的“王牌”，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條是在中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)上，有“書(shū)意”的線(xiàn)條。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條吸收了書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)，大大地提高了中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的藝術(shù)價(jià)值及美學(xué)價(jià)值。古人畫(huà)樹(shù)、石等均要求用寫(xiě)字法入畫(huà)，筆筆是筆、不可草率，并以通體無(wú)一懈筆為佳，強(qiáng)調(diào)用筆之過(guò)程的含蓄性，以

4、書(shū)法的線(xiàn)，突破形體輪廓線(xiàn)的桎梏，不但用以描繪物象的精神，而且還充分表現(xiàn)出線(xiàn)條本身的形式美感。中國(guó)畫(huà)的每一根線(xiàn)條都是有生命的，畫(huà)面上每一條線(xiàn)，都是藝術(shù)作品，不容絲毫疏忽。千條萬(wàn)線(xiàn)，以中鋒、側(cè)鋒，勾、皴、染、點(diǎn)之筆法組成一個(gè)和諧的樂(lè)章，有起伏、有推讓、有疏密、有節(jié)奏。細(xì)觀(guān)每一條線(xiàn)，都應(yīng)合乎書(shū)法的要求。如屋漏痕，如錐畫(huà)沙，如折釵股，如蟲(chóng)蝕木，真是一波三折，無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮，美在其中，這種內(nèi)在的線(xiàn)條美使人回味無(wú)窮。 </p>&

5、lt;p>　　關(guān)于中國(guó)畫(huà)家以書(shū)法入畫(huà)的故事很多，不勝枚舉。例如清朝畫(huà)家黃慎晚年所畫(huà)的物，采用草書(shū)筆法勾勒，人物衣褶挺拔飄動(dòng)，極有風(fēng)致。鄭板橋作畫(huà)，更是書(shū)畫(huà)結(jié)合的典型。有人贊美他長(zhǎng)于蘭竹，蘭葉尤妙，畫(huà)畫(huà)時(shí)焦筆揮毫，以草書(shū)中的中豎長(zhǎng)撇運(yùn)之，多而不亂，少而不疏，秀勁絕倫。他不僅以書(shū)法入畫(huà)，而且以畫(huà)法入書(shū)法，使他的“六分半書(shū)”自成一格。有“板橋作字如寫(xiě)蘭，波磔奇古形翩翩。板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見(jiàn)姿致”之譽(yù)。 </p>&l

6、t;p>　　二、中國(guó)畫(huà)的意境美 </p><p>　　意境是中國(guó)美學(xué)對(duì)心與物、表現(xiàn)層與再現(xiàn)層相融合的高度概括，它的根源是自然、現(xiàn)實(shí)、意境的組成因素，是生活中的景物和情感，離不開(kāi)物對(duì)心的刺激和心對(duì)物的感受?！熬场笔紫仁菍?duì)空間與時(shí)間為限定，進(jìn)而引申為藝術(shù)審美空間，成為中國(guó)藝術(shù)的審美特質(zhì)，在中國(guó)畫(huà)中則體現(xiàn)為以有限的景表現(xiàn)無(wú)限的境。 </p><p>　　意境的最根本要素是意，是作者的審美經(jīng)

7、驗(yàn)與情感學(xué)識(shí)的高度凝結(jié)以及空間物象的高度溝通與融合，這種經(jīng)驗(yàn)無(wú)有一處不體現(xiàn)出作者的人生歷程與性靈軌跡，還由于情感與生命的參與，自然物象才成為構(gòu)成意境的單位——意象。意象是意境賴(lài)以生存的立足點(diǎn)，山水畫(huà)中的意境生成正依托于生氣流動(dòng)的山林意象的組合，以意境深遠(yuǎn)著稱(chēng)的元人倪瓚的山水作品中的意境正是來(lái)源于種種獨(dú)立而又渾然一體的意象。他的《幽澗寒松圖》的意象是枯樹(shù)、荒山、流水以及目所不能及的高原天際，意境就產(chǎn)生于這些意象的排列與整合中。枯樹(shù)、荒山、

8、流水、天空都不是意境，卻是構(gòu)成意境必不可少的因素。意象是指可見(jiàn)的個(gè)別情感物象，而意境則是指意象之外的鏡花水月般的不可見(jiàn)的整體審美情緒。正如李商隱《錦瑟》所詠：“藍(lán)田日暖玉生煙。”“好的意象便是良玉，而意境便是良玉之生煙，乃象外之象?！?</p><p>　　三、中國(guó)畫(huà)的筆墨美 </p><p>　　筆墨增強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言和主體情境的表達(dá)空間。筆墨在這里不單指“運(yùn)墨”和“著墨”，而是一個(gè)凝結(jié)人

9、們創(chuàng)作、欣賞過(guò)程中形成的特定感知方式和習(xí)慣，涵蓋著一整套創(chuàng)作方法與審美范疇的中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的話(huà)語(yǔ)。筆墨傳統(tǒng)不僅是宋元以后的文人畫(huà)傳統(tǒng)，更是幾千年來(lái)中華民族精神的大傳統(tǒng)。筆墨不僅是形式，更是精神意識(shí)，它更重視對(duì)傳統(tǒng)質(zhì)感表現(xiàn)力的繼承和拓展，包括運(yùn)筆上的中、側(cè)、逆、藏、露等法，線(xiàn)條上的平、圓、留、重等趣味，運(yùn)墨上的干濕、枯潤(rùn)、老嫩等質(zhì)感表現(xiàn)，通過(guò)濃淡、繁簡(jiǎn)、虛實(shí)、疏密、松緊等各種形色形態(tài)因素的質(zhì)地與結(jié)構(gòu)性質(zhì)的對(duì)比來(lái)擴(kuò)展畫(huà)面的張力和視覺(jué)沖擊力。水的

10、參與和紙的特質(zhì)，使筆墨呈現(xiàn)出千姿萬(wàn)色的應(yīng)用和變化，“水墨交融”使黑白的對(duì)立關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，并得以具體化的表現(xiàn)。 </p><p>　　四、中國(guó)畫(huà)的詩(shī)意美 </p><p>　　詩(shī)畫(huà)合璧是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最重要的藝術(shù)美表現(xiàn)形式，詩(shī)與畫(huà)的交融與綜合使得中國(guó)繪畫(huà)具有了一種審美統(tǒng)一性的文化內(nèi)涵，而異于其他民族的繪畫(huà)藝術(shù)，真正達(dá)到“畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)境界。 </p><p>　　中國(guó)

11、畫(huà)的詩(shī)畫(huà)合璧在形式上主要有題詩(shī)于畫(huà)面和依詩(shī)作畫(huà)兩種。前者我們稱(chēng)作題畫(huà)詩(shī)，后者我們叫做詩(shī)意畫(huà)?！邦}畫(huà)詩(shī)與詩(shī)意畫(huà)作為兩種文藝樣式的繁榮，本身只是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的外在表現(xiàn)，但在題畫(huà)詩(shī)與詩(shī)意畫(huà)的推動(dòng)下，卻促進(jìn)了詩(shī)與畫(huà)在內(nèi)在精神層面上的相向展開(kāi)、滲透和彼此融合，使兩者在創(chuàng)作與鑒賞活動(dòng)中產(chǎn)生了類(lèi)似的心境，也即詩(shī)與畫(huà)之間意境的匯通?！边@種融合特別體現(xiàn)在山水詩(shī)畫(huà)領(lǐng)域，對(duì)于自然審美意識(shí)，產(chǎn)生了深刻的影響。 </p><p>　　詩(shī)中之“

12、意”與畫(huà)中之“境”的結(jié)合，使中國(guó)繪畫(huà)不僅能滿(mǎn)足感官的審美價(jià)值，更能滿(mǎn)足心理需求的精神價(jià)值?！霸?shī)與畫(huà)都是藝術(shù)，既然是藝術(shù)那么就要用形象來(lái)說(shuō)話(huà)。對(duì)形象的重視使詩(shī)與畫(huà)彼此相互認(rèn)同，相互牽引。但是兩者畢竟是有所不同的，繪畫(huà)是空間造型藝術(shù)，藝術(shù)形象有視覺(jué)直接性、鮮明性的特點(diǎn)；詩(shī)歌中的藝術(shù)形象就有模糊性、不確定性、多義性等特點(diǎn)?！碑?huà)家通過(guò)筆墨技巧的處理和形式美的表現(xiàn)，力求使畫(huà)面情景相融，意趣橫生。以做詩(shī)的感悟指導(dǎo)繪畫(huà)創(chuàng)作，令繪畫(huà)詩(shī)意化；用詩(shī)歌語(yǔ)言展

13、示美麗圖卷，使詩(shī)歌充盈如畫(huà)般的曼妙境界，達(dá)至“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)境界。 </p><p>　　綜上所述，中國(guó)畫(huà)繼承了民族藝術(shù)的傳統(tǒng)與精華，更是以開(kāi)放的心態(tài)廣取博收、包孕古今、匯貫中外，使國(guó)畫(huà)藝術(shù)獲得了新的生命，其內(nèi)容和形式完美結(jié)合所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)美體現(xiàn)了我們民族審美心理和反映時(shí)代精神的創(chuàng)新點(diǎn)，反映了自身的藝術(shù)精神和品格。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：

14、 </b></p><p>　　[1]盧圣.劉建安.中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)美感[M].上海：上海大學(xué)出版社，2008.34. </p><p>　　[2]郎紹君.重建中國(guó)精英藝術(shù)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，1995.127. </p><p>　　[3]徐復(fù)觀(guān).現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)[M].上海：春風(fēng)文藝出版社，1987.54. </p><p>